محمد الضيف

Public Key

npub1a0v7l4tpcmkzt2c07zv5nevwmlvwd4er4ygpgqupaxe7kpt3lvqq3xnkn3

NIP-05 Address

medaminezghal@bassam-social.mostr.pub

Profile Code

nprofile1qqswhk0064sudmp94v8lpx2fuk8dlk8x6u36jyq5qwq7nvltq4clkqqp9dmhxue69uhkummnw3ezuervv4ezucm0d5hkg7twv9kk7ttvv9h8getjdckkvmmcw3ex7aq0hctlc

Publishing to

nostr.dler.com/dynamo-lantern-foxtrot

Author Public Key

npub1a0v7l4tpcmkzt2c07zv5nevwmlvwd4er4ygpgqupaxe7kpt3lvqq3xnkn3

Show more details

Last Notes

2026-08-01 08:06:19 UTC

من أعظم نعم الله علينا أن جعل بيننا وبين نبينا ﷺ صلةً لا تنقطع، مهما تباعدت الأزمنة والأمكنة. فإذا سلَّم عليه المؤمن، بلَّغه الله سلامه، وإذا أكثر من الصلاة عليه، نال من الله الأجر والرحمة، وكان ذلك من أعظم القربات وأزكاها.
وما أكرمها من عبادة؛ إنها كلماتٌ يسيرة على اللسان، عظيمة في الميزان، يجتمع فيها الوفاء لرسول الله ﷺ، ومحبته، واتباع أمر الله في قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾. وكلما أكثر العبد من الصلاة والسلام عليه، ازداد قلبه تعلقًا به، وامتلأ شوقًا إلى لقائه، وحرصًا على الاقتداء بسنته.
فاللهم بلِّغ نبيَّك محمدًا ﷺ منا أفضل الصلاة وأتم السلام، ما تعاقب الليل والنهار، جزاء ما بلَّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وأخرج الله به الناس من ظلمات الكفر والضلال إلى نور الإيمان والهدى.
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، صلاةً وسلامًا دائمين متتابعين إلى يوم الدين، واجعلنا من أكثر الناس اتباعًا لسنته، ومحبةً له، وحشرًا في زمرته، ووردًا على حوضه، برحمتك يا أرحم الراحمين.

2026-08-01 08:06:11 UTC

#عاجل: إصابات في استهداف طيران الاحتلال لمجموعة من المواطنين محيط مفترق الغزالي في الشيخ رضوان.

2026-08-01 08:06:07 UTC

عاجل| مستشفى شهداء الأقصى: غارة إسرائيلية تدمر مستودع الأدوية والمستلزمات الطبية للمستشفى في دير البلح وسط قطاع غزة
https://media.bassam.social/images/2026/08/6fe0477e-bff7-4a72-bc4e-e28b70244219.png

2026-08-01 05:48:47 UTC

المقصود بالصلاة على رسول الله ﷺ
قال الحليمي رحمه الله:
المقصود بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التقرب إلى الله بامتثال أمره، وقضاء حق النبي صلى الله عليه وسلم علينا.
وقال العز ابن عبد السلام رحمه الله:
ليست صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة له، فإن مثلنا لا يشفع لمثله، ولكن الله أمرنا بمكافأة من أحسن إلينا، فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء، فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا إلى الصلاة عليه.
وقال ابن العربي رحمه الله:
فائدة الصلاة عليه ترجع إلى الذي يصلي عليه، لدلالة ذلك على نصوع العقيدة، وخلوص النية، وإظهار المحبة، والمداومة على الطاعة.
(فتح الباري لابن حجر ١١/١٦٩)
الأدلة من القرآن والسنة
أمر الله تعالى بالصلاة على نبيه ﷺ فقال:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
[الأحزاب: ٥٦]
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
«من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً».
رواه مسلم.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
«من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات، وحط عنه عشر خطيئات، ورفع له عشر درجات».
رواه النسائي، وصححه الألباني.
وقال ﷺ:
«إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة».
رواه الترمذي، وحسنه الألباني.
من أقوال السلف والعلماء
قال ابن القيم رحمه الله:
«الصلاة على النبي ﷺ من أعظم القربات، وأفضل الطاعات، وهي سبب لنيل شفاعته، وزيادة محبته، ورفعة درجته، وسبب لمغفرة الذنوب ورفع الدرجات».
وقال النووي رحمه الله:
«اتفق العلماء على استحباب الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ، وهي من أعظم أسباب استجابة الدعاء».
وقال ابن تيمية رحمه الله:
«الصلاة على النبي ﷺ عبادة مستقلة، ووسيلة إلى قبول الأعمال، وهي من حقوقه الواجبة على أمته».
فوائد الصلاة على النبي ﷺ
• امتثال أمر الله تعالى.
• نيل عشر حسنات مقابل كل صلاة واحدة.
• محو السيئات ورفع الدرجات.
• سبب لنيل شفاعته ﷺ يوم القيامة.
• زيادة المحبة للنبي ﷺ وتجديد الإيمان.
• سبب لاستجابة الدعاء عند ذكره قبل الدعاء وبعده.
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وارزقنا الإكثار من الصلاة عليه، واجعلنا من أقرب الناس إليه يوم القيامة.
د. غالب المزروع

2026-07-31 18:16:01 UTC

#عاجل : إصابتان أحدهما خطيرة في استهداف طيران الاحتلال على شارع أبو عريف في دير البلح، وسط قطاع غزّة

2026-07-31 18:14:08 UTC

من دقائق الأدب التي يعلمها القرآن أن الحق لا ينافي الرحمة، وأن الصدق لا يقتضي الغلظة. ومن أرقّ الشواهد على ذلك موقف يوسف عليه السلام مع صاحبي السجن، حين قال: ﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ﴾.
كان يوسف عليه السلام يعلم مَن الذي سيُصلب، ومع ذلك لم يواجهه باسمه، ولم يقل: أما أنت فتُصلب، بل قال: ﴿وأما الآخر﴾. فلم يزد على ما تقتضيه الحاجة، وترك لصاحب البلاء شيئًا من الستر، وفسحةً من الرفق، وهو يتلقى خبرًا يهز القلب.
وهذا لون من ألوان الرحمة في الخطاب، يعلمنا أن إيصال الحقيقة لا يعني تجريدها من اللطف، وأن الإنسان قد يملك المعلومة الصحيحة، لكنه يخطئ في طريقة عرضها. وكم من كلمة حق أفسدها أسلوب قاسٍ، وكم من نصيحة ضاعت لأن صاحبها لم يراعِ حال من يخاطبه.
إن القرآن يعلمنا ماذا نقول، وكيف نقول. ولذلك كان الأنبياء أعرف الناس بالحق، وأحسنهم أدبًا في تبليغه، لأنهم يجمعون بين الصدق والرفق، وبين البيان ومراعاة المشاعر، فلا يزيدون في ألم المبتلى، ولا يكسرون قلبًا وهم يؤدون واجب البيان.
إننا بحاجة إلى هذا الأدب في بيوتنا، وتربيتنا، ودعوتنا، وعلاقاتنا. فليس كل ما يُعلم يُقال على الصورة نفسها، وليس كل حق يقال بالطريقة نفسها، وإنما الكمال أن يكون الحق رحيمًا في لفظه، حكيمًا في توقيته، لطيفًا في أسلوبه؛ فإن القلوب تفتحها الرحمة، كما تفتحها الحجة، ورب كلمة لينة بلغت من النفوس ما لم تبلغه خطبة طويلة.

2026-07-31 14:49:09 UTC

ولعمري ما في شىءٍ باعدَ عن اللهِ تعالى عذرٌ لأهلِهِ، ولا فيما أحدثَ النَّاسُ وابتدعوا أمرٌ يُهتدى به، ولا الأمرُ إلا ما جاءَ به القرآنُ، ودعا إليه محمدٌ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ، وكان عليهِ أصحابُهُ حتى تفرقَ النَّاسُ، وأما ما سوى ذلك فمُبْتَدَعٌ ومُحْدَثٌ.
الإمام أبو حنيفة النعمان رضي الله عنه، في رسالته إلى عثمان البتي

2026-07-31 14:48:41 UTC

قال مكتب إعلام الأسرى إن إدارة سجن النقب تواصل تصعيد اعتداءاتها بحق الأسرى، حيث يتعمد السجانون الاعتداء على الأسرى المصابين بمرض الجرب (السكايبوس) بالضـرب على الدمامل، ما يتسبب بسيلان الدم وتفاقم معاناتهم الصحية.
وأوضح المكتب أن مرض الجرب ينتشر بشكل واسع بين الأسرى إلى جانب الفطريات والحساسية في ظل استمرار الإهمال الطبي وحرمان المرضى من العلاج الأمر الذي يزيد من تدهور أوضاعهم الصحية.
وأضاف أن إدارة السجن تواصل فرض ظروف اعتقال قاسية تتمثل في تقديم طعام سيئ يحتوي على العفن ومصادرة المراوح وإغلاق النوافذ وارتفاع الرطوبة داخل الغرف، مع حرمان الأسرى من “الفورة” لفترات طويلة.
https://media.bassam.social/images/2026/07/d6d2374a-29cf-4133-aca5-ee3bc1230600.jpg

2026-07-31 14:48:14 UTC

س: بما أنكم سترفعون الراية البيضاء، وتستسلمون، وتسلمون سلاحكم، لماذا قمتم بهذه المغامرة (الطوفاان) وتسببتم بهلاك العباد ودمار البلاد؟! .. فهذا يعني أنكم إما حمقى وأغبياء، أو خبثاء متآمرون على القضية.
ج: بما أن السائل لديه هذا العمق الاستراتيجي!!، فإننا نود سؤاله، وهل ما يقوم به العباقرة والملهمون من معاهدات واتفاقيات وتنسيق أمني، جعل الناس يعيشون بسلام ووئام، هل سلمت الضفة والقدس من بطش وعربدة الصهاااينة على عين المطبعين والمنسقين؟!.
وهل المشكلة فيمن قاموا بواجب الإعداد والجهاااد وضحوا بالغالي والنفيس، أم فيمن خان وتخاذل، وفيمن وضع يده بأيدي الصهاينة والصليبيين المعتدين!!.
ومنذ متى يلام النبلاء والأشراف على بذلهم، وتضحياتهم، ويوصف المتخاذلون بالحكمة والفهم!!.
ونحن لا نحتاج إلى التأكيد في كل مرة ننبري فيها للدفاع عن هؤلاء الأشراف بأنهم بشر وأن لديهم بعض الأخطاء التكتيكية، ولكن أن يُطعن فيهم وفي منهجهم وفكرتهم وبذلهم وجهدهم واجتهادهم، فهذا لا يقول به ناصح محب، بل حاسد وحاقد.
لقد منح هؤلاء الأبطال أمتهم وأوطانهم فرصة ذهبية للتحرر من ربقة هذا الاحتلال الذي جثم على صدر الأمة طويلاً، ولكن عبيد المحتلين ما طاب لهم ذلك، فمدوا للمحتلين شريان الحياة، وحفظوا ظهورهم، وطال الصراع، فاحتاج المرابطون إلى هدنة ثقيلة، لكنهم وإن قرروا ترك سلاح العز مرحلياً، فلاشك أن لديهم أسلحة أخرى، وللضرورة أحكامها، وسيكشف الزمان أن رب العزة لا يضيع أولياءه، ولا من ضحى في سبيله.
ووالله إننا لنعذرهم، ونستحي أن نتدخل في اجتهاداتهم، لأننا لسنا شركاءهم في البذل والتضحية، ولا في المقدمة والنتيجة.
نحن مجرد مُنظِّرين، متابعين، متفرجين، شامتين، مذبذبين، قاعدين، إلا من رحم الله ممن كان لهم شراكة في المال أو الفكر والحال.
والأمة كلها، حكامها وشعوبها تتحمل خطيئة أي ضعف أو خلل أو ثلمة أصيبت بها رأس حربتها.
وبالرجوع إلى السيرة النبوية فإننا نسأل؛ إذا كان مآل الصبر والمصابرة والألم الذي حل بالصحابة بعد الجهر بالدعوة هو الهجرة إلى المدينة، فلماذا لم يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إليها مبكراً ليسلموا؟!.
مثل هذه الأسئلة الباردة، يسألها المتربصون، أو الفارغون، وكأنهم يريدون المزايدة على النبي صلى الله عليه وسلم في محبته لأهله وأصحابه.
ولا أحد يزايد على المجاااهدين في محبتهم لأهلهم وأوطانهم، فهم لم يقوموا بهذا الطوفااان المبارك (وهم يعلمون شيئاً من مآلاته الخطيرة) إلا اضطراراً وبداعي محبتهم لأهلهم وعشقهم لأوطانهم .. ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
لقد انسحب خالد رضي الله عنه بجيش مؤتة للضرورة، فهل كانت فكرة الخروج إلى مؤتة ومواجهة جيش دولة الروم خاطئة في الأصل، وهل يتحمل النبي صلى الله عليه وسلم دماء شهداء مؤتة، أم أنها كانت مناورة تحمل رسالة العز وتلفت انتباه الصليبيين بأننا أمة لا يستهان بنا.
إنني وأمثالي لا يجوز لنا التعليق على ما يحدث في غزة، لأنني وأمثالي لم نصب بمصاب أهلها (وإن طالنا شيء من الأذى لأجل الانحياز إليها)، وأحق الناس بالرأي والمشورة والاجتهاد هم قادتها وجنودها الذين ضحوا بأنفسهم وأبنائهم، فهم لم يكونوا مجرد مغامرين، ولا متفرجين، بل كانوا منغمسين بقضيتهم التي كلفتهم ولا تزال تكلفهم مواجهة ذئاب الأرض كلها.
اللهم احفظ غزة، ورجالها، وقادتها، وجنودها، وأطفالها، ونساءها، وشيوخها، وسلاحها، وأنفاقها، وأرضها وسماءها.
واقبل يا ربنا شهداءها، وطهرها من منافقيها، واكسر شوكة أعدائها والمتربصين بها.
د محمد سعيد بكر

2026-07-31 14:47:40 UTC

ما أرحم الله بعباده حين لا يتركهم لتخبط عقولهم، ولا يسلمهم إلى أهوائهم، ولا يكتفي بأن يقيم عليهم الحجة مرةً واحدة، ثم يدعهم لما اختاروا؛ ويفصل لهم الآيات، ويصرفها، ويكرر المعاني الكبرى في صور شتى، ويفتح لها من أبواب الفهم ما يناسب اختلاف النفوس والعقول.
يخاطب العقل بالبرهان، والفطرة في أعماقها، والنفس بما يرجوها ويخيفها، ويعرض المعنى الواحد تارةً في قصة، وتارةً في مثل، وتارةً في سؤال يهز القلب، وتارةً في مشهد من مشاهد الكون، وتارةً في وعد أو وعيد. يوجز حين يكون الإيجاز أبلغ، ويفصل حين يحتاج المقام إلى البيان، ويكرر لأن القلوب مختلفة، ولأن بابًا قد يغلق في نفس ويفتح غيرها.
وأعجب من ذلك أن هذا التصريف لا يكون للمؤمنين وحدهم، بل يمتد إلى المكذبين والمعرضين، الذين بارزوا ربهم بالعصيان، وردوا رسله، وجحدوا آياته. ومع ذلك لم يُحرموا البيان، ولم يُغلق في وجوههم باب الرجوع، بل قيل لهم: ﴿انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون﴾، وقيل: ﴿يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون﴾. وما ذلك إلا لأن رحمته سبقت غضبه، ولأنه سبحانه يحب من عباده أن يهتدوا، ويكره لهم الضلال والهلاك.
فمن نحن حتى يعاد إلينا المعنى مرة بعد مرة؟ ومن نحن حتى تساق لنا الحجج من كل جهة؟ ومن نحن حتى تطرق الآيات أبواب قلوبنا على اختلافها؟ لولا رحمة الله التي لا يحيط بها عقل، ولا يبلغ مداها وصف.
تأمل رحمته بالمؤمنين، فإنه لم يكتف بأن يأمرهم بالإيمان إجمالًا، بل بين لهم كيف يعيشون به في أدق تفاصيل حياتهم. فصل لهم أحكام البيع والشراء، والديون والمواريث، والزواج والطلاق، والاستئذان والدخول، والكلام واللباس، والسفر والإقامة، والخصومة والمصالحة. وذكر لهم الأحوال والاستثناءات، وحذرهم من مواطن الزلل، ودلهم على أعدل الطرق وأقومها.
وهو سبحانه غني عنهم جميعًا؛ لا تنفعه طاعتهم، ولا تضره معصيتهم، ومع ذلك يبين لهم، ويرشدهم، ويتوب عليهم، رحمةً بهم وإحسانًا إليهم: ﴿يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم﴾.
تأمل كلمة ﴿يريد﴾؛ فالهداية هنا إرادة للرحمة، والبيان، والتوبة، وإخراج من الحيرة إلى البصيرة، ومن التيه إلى الطريق.
القرآن ليس كتاب أحكام فحسب، ولا كتاب مواعظ مجردة.. هو أثر من آثار رحمة الله بخلقه. كل تفصيل فيه رحمة، وكل تكرار رحمة، وكل تحذير رحمة، وكل وعد رحمة، وكل قصة رحمة، حتى الآيات التي تخوف العباد إنما تخوفهم لتردهم، وتنذرهم لتنجيهم.
إي والله، كم يفتح القرآن من الأبواب العظمى للتعرف إلى رحمة الله! ومن قرأه بهذه العين، لم ير فيه أوامر ونواهي مجردة، بل رأى ربًا رحيمًا يدل عباده على الطريق، ويعيد لهم النداء، ويفتح لهم باب الرجوع، حتى لا يهلك على الله إلا من أبى.

2026-07-31 14:45:36 UTC

#خيام النازحين في غزة
عبارة عن أفران من الجحيم في ظل ارتفاع شديد للحرارة وانتشار القوارض والحشرات وانعدام البنية التحتية بفعل حرب الابادة .
اللهم خفف حر الخيام على ساكنيها
https://media.bassam.social/images/2026/07/3a05d58b-a7d7-4e03-8e3b-701ee3938199.jpg

2026-07-31 11:01:53 UTC

قال العلامةُ ابنُ القيم- رحمه الله-:
" فأعظم أسباب انشراح الصدر:
التوحيد فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب انشراح الصدر
العلم : فإنه يشرح الصدر ويوسعه حتى يكون أو سع من الدنيا.
الإنابة إلى الله :ومحبته بكل القلب والإقبال عليه والتنعم بعبادته.
دوام ذكره على كل حال وفي كل موطن : فلذكر تأثير عجيب في انشراح الصدر ونعيم القلب.
الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه : من المال والجاه والنفع بالبدن وأنواع الإحسان.
الشجاعة :فإن الشجاع منشرح الصدر واسع البطان متسع القلب ، والجبان أضيق الناس صدرا وأحصرهم قلبا.
إخراج دغل القلب من الصفات المذمومة.
ترك فضول النظر والكلام والاستماع والمخالطة فإن هذه الفضول تستحيل آلاماً وغموما وهموماً في القلب."
[ زاد المعاد 2 / 32]

2026-07-31 11:01:37 UTC

في سورة الكهف كلمتان يود المرء لو أنه المتكلم بهما في تلك المقامات:
• ﴿ وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا . هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ﴾
• ﴿ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا . لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴾

2026-07-31 05:25:33 UTC

.
بدء الخلق وحياة المخلوقات، الأرض وجبالها وفجاجها، السماء وآياتها ونظامها، تقلب الليل والنهار، جريان الشمس والقمر..
آيات عظام يغفل كثير من الخلق عنها لاعتياد رؤيتها.. لا ينساها متدبر القرآن.
https://media.bassam.social/images/2026/07/1d2b673f-f886-4b4e-a4cc-1c7eb28a4a5c.jpg

2026-07-30 19:05:00 UTC

لأنفسكم عليكم حقٌّ عظيم، ومن أعظم حقوقها ألا تحرموها من بابٍ فتحه الله لعباده في كل حين، وهو باب الدعاء. فارفعوا إلى الله كبار آمالكم قبل صغارها، ولا تستصغروا مطلوبًا إذا كان الكريم هو المسؤول. فإن الذي بيده خزائن السماوات والأرض لا يعجزه شيء، ولا ينقص عطاؤه كثرة السائلين، ولا يمل من إلحاح الملحين.
ادعوه بأسمائه الحسنى، وتوسلوا إليه بصفاته العلى، كما علَّم عباده: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾. فإذا طلبتم الرحمة فاسألوه وهو الرحمن الرحيم، وإذا التمستم المغفرة فاسألوه وهو الغفور الغفار، وإذا ضاقت بكم السبل فالجؤوا إلى الفتاح، وإذا أثقلتكم الهموم فافزعوا إلى اللطيف، وإذا أحاطت بكم الكروب فقولوا: يا مجيب، يا قريب، يا كريم.
وتبتّلوا إليه سبحانه بقلوبٍ منقطعةٍ عما سواه، فإن حقيقة الدعاء ليست حركة اللسان، وإنما افتقار القلب. وما كان الله ليرد قلبًا علم منه صدق اللجأ، ولا نفسًا أقبلت عليه وهي تعلم أنه لا ملجأ منه إلا إليه.
وتعلقوا بالدعاء تعلق الغريق بوسيلة النجاة، لا لأنه آخر الأسباب، بل لأنه أعظمها. وابكوا بين يديه دموع الصادقين، وناجوه مناجاة العبد الضعيف الذي انقطعت به الأسباب، فلم يبق له إلا باب مولاه. ففي لحظات الافتقار الصادق تنكشف للعبد معانٍ من القرب لا يجدها في ساعات الغفلة والرخاء.
ولا تستعجلوا الإجابة، فإن من أعظم آداب الدعاء دوام الإقبال على الله، لا مجرد انتظار تحقق المطلوب. فقد يؤخر الله العطاء لحكمة، ويبدل السؤال بما هو خير، ويدخر للعبد من الأجر ما يفوق ما طلبه. والمؤمن لا يخرج من دعائه خاسرًا؛ فإما أن يعجل الله له مطلوبه، أو يدفع عنه من السوء مثله، أو يدخر له ثوابه عنده.
لا تبرحوا محراب الدعاء حتى يمتلئ القلب يقينًا بكرم الله، وحسن الظن بوعده، والرضا بحكمته. وعليك أن توقن أنه سمع دعاءك، وأنه أرحم بك من نفسك، وأنه سيختار لك ما هو خير، في الوقت الذي يعلمه، وعلى الوجه الذي تقتضيه حكمته ورحمته. فمن عرف ربه بهذه المعرفة، خرج من دعائه مطمئن القلب، سواء رأى الإجابة بعينه اليوم، أم ادخرها الله له إلى يوم يلقاه.

2026-07-30 19:04:46 UTC

تأمل قول الله تعالى: ﴿فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى﴾
ويتعلم يقينا أن الله يطلب منك ألا تجعل كثرة المخالفين حجةً على بطلان ما أنت عليه، وألا تجعل ارتفاع أصواتهم سببًا في ضعف يقينك؛ فقد يشيع الباطل حتى يبدو مألوفًا، ويبقى الحق غريبًا لا يثبت عليه إلا من عرفه واستمسك به.
لهذا جاء الخطاب القرآني حاسمًا: ﴿فلا يصدنك عنها﴾. فالصد قد يبدأ بمنعٍ ظاهر، وقد يبدأ بكلمة ساخرة، أو ضغط اجتماعي، أو تخويف من العزلة، أو تزيينٍ يجعل الثابت على الحق يبدو متشددًا، والمتنازل عنه مرنًا وعاقلًا. وقد يظل المرء ثابتًا أمام الحجة، ثم يضعف أمام كثرة الوجوه المخالفة، كأن اجتماع الناس على الشيء يحوله إلى حق، مع أن الحق لا يُعرف بعدد أتباعه، وإنما بدليله.
وقد أشار البقاعي في تفسيره لهذه الآية إلى أن طمع الكافر في صد المؤمن قد ينشأ من رخاوة المؤمن في دينه، ولين شكيمته؛ لأنه متى رأى منه ترددًا، أو خوفًا من اللوم، أو استعدادًا للتنازل، ازداد جرأةً عليه. أما إذا وجد قلبًا ثابتًا، ولسانًا واضحًا، ونفسًا تعرف ما تؤمن به، انقطع كثير من طمعه، وإن لم ينقطع أذاه.
وعليه؛ كن شديد الشكيمة في الحق، صلبا أمام الفتنة، واضحا عند الاشتباه، ثابتا حين تتغير المواقف. وليكن معجمك صريحًا لا تميع فيه المعاني، فلا تسمي الانحراف حرية، ولا التنازل حكمة، ولا الخوف مصلحة، ولا اتباع الهوى اجتهادًا. فإن اضطراب الألفاظ يسبق غالبًا اضطراب المواقف، ومن استحيا من تسمية الحق باسمه، أو الباطل باسمه، أوشك أن يلتبس عليه الطريق.
ثم تأمل خاتمة الآية: ﴿واتبع هواه فتردى﴾. فقد كشفت أصل الصد عن الحق؛ إنه ليس ضعف الدليل، وإنما غلبة الهوى. فمن جعل هواه قائدًا، لن تكفيه البراهين؛ لأنه لا يبحث عما هو حق، وإنما عما يوافق رغبته. ولذلك كانت مقاومة الصد عن سبيل الله تبدأ من داخل النفس، من إخضاع الهوى للوحي، وتقديم رضا الله على رضا الناس.
لا تستوحش من قلة السالكين، ولا تغتر بكثرة المغرضين، ولا تجعل ضغط القطيع ينتزع منك يقينًا بناه القرآن في قلبك. اثبت، ولكن بأدب؛ وكن قويًا بلا ظلم؛ واضحًا بلا كبر. فالثبات الحق ليس صخبًا ولا خصومةً دائمة، وإنما قلب عرف طريقه، فلم تستطع كثرة الأصوات أن ترده عنه.

2026-07-30 19:04:03 UTC

إصلاح ذات البين
عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة، قالوا: بلى. قال: صلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة)
عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: (أنَّ أهلَ قُباءٍ اقتَتلوا حتى ترامَوْا بالحجارة، فأُخبِرَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: اذهبوا بنا نُصْلِحُ بينهم)
ولعظم المصلحة في إصلاح القلوب وترميم العلاقات أجازت الشريعة الكذب في القول..
عن أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليس بالكاذب من أصلح بين الناس، فقال خيراً، أو نَمَّى خيراً)
لا يفرح الشيطان كفرحه بالتفريق بين المسلمين !
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إن الشيطان قد أيِس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم)
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة. يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا. فيقول: ما صنعت شيئا. قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته. - قال: - فيدنيه منه، ويقول: نعم أنت)
التدين العام في المجتمعات ضعف بشكل ملحوظ مقارنة في العقود الماضية حتى انتشر فيها العقوق والطلاق وقطيعة الرحم بصورة مؤلمة محزنة.. مع غفلة ظاهرة عن هذه العبادة الجليلة..
السعي بين الناس بالإصلاح وجمع القلوب وتأليفها عبادة عظيمة تفضل على نفل الصلاة والصيام والصدقة لما فيها من حفظ للمجتمعات وتماسكها وإغلاق منفذ من أعظم الشيطان في الإفساد..
في هذه الحملة القصيرة تفعيل وتوجيه وإرشاد وتحفيز للشباب للقيام بواجبهم في الدعوة إلى الله وإصلاح ما أفسده الشيطان..
الشيخ أحمد بن خالد الهاجري

2026-07-30 19:03:26 UTC

"هذا الشافعى لما كان فقيه النفس أثنى على محمد بن الحسن رحمهما الله تعالى بما هو أهله، فتارة قال : إنه كان يملأ القلب والعين ، لأنه كان جميلا ويملأ القلب من العلم، وقال أخرى: اذا تكلم محمد رحمه الله تعالى فكأنما ينزل الوحي ، ومرة قال: إني حملت عنه وقرى بعير من العلم .
وأما المحدثون فمن لم يكن منهم فقيها لم يعرف قدره ورتبته ، ولم تنقل عنهم كلمات التبجيل في شأنه رحمه الله تعالى، ووجه نكارتهم ...أنه أول من جرد الفقه من الحديث، وكانت شاكلة التصنيف قبل ذلك ذكر الآثار والفقه مختلطاً ، فلما خالف دأبهم طعنوا عليه في ذلك ، مع أنه لم يبق الآن أحد من المذاهب الأربعة الا وقد فعل فعله وسار سيرته فرحم الله من أنصف و لم يتعسف."(فيض الباري، ١/ ١٥٢ /١٥٣)

2026-07-30 19:03:03 UTC

الكشف والتبيين في غرور الخلق أجمعين لأبو حامد الغزالي
هذه رسالة في الانتباه إلى هواك المغلّف أيّها الإنسان
رسالة قصيرة مركزة عرّفنا فيها الغزالي بإتقان على الطرق التي نخدع فيها أنفسنا ويخدعنا الشيطان، فجميعنا بمختلف أحوالنا واشتغالاتنا لدينا مداخل للغُرور وللغَرور، والغزالي يضع يده على هذه المداخل التي قضى حياته في الفرار منها.
كيف يدخل الغرور إلى الكفّار وإلى عصاة المؤمنين؟
ولكن أيضا: كيف يدخل إلى العلماء والعبّاد وأرباب الأموال وأهل التصوّف!
غوص في السلوكيات التي قد ينخدع فيها الناس فيظنون أنها دليل صلاح وما هي إلا وبال واتباع لخطوات الشيطان!
وقد كانت هذه الرسالة من أوائل ما قرأت، وأذكر أنني صوّرتها قبل نحو عشرين عاما وجعلت أقرأ فيها وأتنبه وأرى حولي بعض ما ذكره الغزالي فأسأل الله العافية. وقد نفعني الله تعالى بها كما نفعني بالإمام أبي حامد رحمه الله نفعا لا أوافيه شكره.
خصصوا لهذه الرسالة القصيرة وقتا وتدبروا معانيها، ومن أراد التوسع سيجده في فصل الغرور من ربع المهلكات في "إحياء علوم الدين" للإمام الغزالي. وسيجد أصول هذا المسلك عند الحارث المحاسبي في "كتاب الغرّة" من كتابه "الرعاية لحقوق الله"، وعند الإمام الحكيم الترمذي في كتابه "الأكياس والمغترّون".
شريف محمد جابر

2026-07-30 18:59:32 UTC

بمتابعتي للساحة الفكرية في العقد الأخير لاحظتُ انحرافًا خطيرا في أوساط الشباب، يؤثّر تأثيرا عظيمًا في طبيعة الاهتمامات العلمية والفكرية وفي طريقة التعاطي معها والتعامل مع المخالفين.
هذا الانحراف راجع إلى غياب جانب مركزي من "العلم"، وهو العلم الذي يورث الخشية والتقوى ومخافة الله وحبّ الخير والقيام بمقتضيات الأخوّة والولاء واحترام السابق من العلماء والانشغال بما ينفع في الدنيا والآخرة، وهي معانٍ مركزية في الكتاب والسنّة وكلام السلف، لكني أجدها غائبة إلى حدّ كبير في الأوساط العلمية الشبابية، هذا إن جاز تسميتها "علمية" مع غياب كل ذلك!
بل الأنكى من هذا، أنّ الشيطان بلطيف حيلته قد سوّل لبعض هؤلاء الشباب صياغة مقولات تضرب بينهم وبين هذه المعاني المركزية بجدار سميك؛ كالقول بأنّ الواجب اتباع الدليل حيثما قادنا وعدم اعتبار "العواطف"، فيجعلون من مقتضيات الأخوة والولاء والتآلف التي هي من أصول شرائع القرآن، ومن موازين أصول الفقه التي تراعي المآلات ومختلف الجوانب قبل الحكم على شيء: مجرّد عواطف!
وكالسخرية والتنفير من أن يكون الشخص "رساليّا"، تحت حجّة البحث العلمي الحرّ المنزّه عن الغرض الأيديولوجي، على أنّ حمل الرسالة ومعرفة الحقّ للعمل به ونشره بين الناس والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليست أيديولوجيا، بل هي سمت الأنبياء والعلماء الذين هم ورثتهم، وأما "العلم للعلم" فهو ميراث أرسطو الذي تشرّبنا منه مقولة "معرفة الحقّ لذاته"!
وكالقول بأنّ ملاحظة النفع والعمل هو تأثّر بالبراغماتية الحداثية وانكباب على الدنيا، مع أنّه مبدأ راسخ في كتاب الله تعالى وسنّة رسوله صلى الله عليه وسلّم وكلام السلف من الصحابة والتابعين، فهو من الظهور والتواتر ما لا يحتاج معه إلى استدلال إذ أدلّته طافرة غامرة، وهؤلاء ينسبونه إلى الحداثة مع أنّ عقولهم مفتونة بمخرّجات الحداثة، فتجدهم منكبّين على كتب الفلاسفة الغربيين، ويحاول بعضهم جعل مبادئها المادية حقائق شرعية!
لأجل ذلك سأنصح الشباب الناشئ في العلم ببعض الكتب التي أرجو أن تنتشر مذاكرتها بينهم، بصرف النظر عن توجّهاتهم ومذاهبهم ومجال اشتغالهم العلمي والفكري، ففيها نفع عظيم وتحصين كبير من الاغترار والوقوع فريسة سهلة للشيطان، فلدينا اليوم تنويعة مميّزة – مع الأسف – من أولئك الذين اندفعوا نحو ابتلاع العلوم والأفكار والفلسفات وتداولها بلا "قيمة" ولا "رسالة" قرآنية نبوية تعصم من آفات العلوم.
فتابعوني..
شريف محمد جابر

2026-07-30 18:57:53 UTC

السعودية تعلن رسميًا تشكيل تحالف دولي لحماية حركة الملاحة في البحر الأحمر بمشاركة 14 دولة.
يا ريت شفنا عنترياتكم وشكلتوا تحالف لوقف إبادة الشعب المسلم في غزة.. لعنة الله عليكم وعلى كل واحد بيقف بصفكم.
أحمد قنيطة

2026-07-30 18:57:13 UTC

الإبادة متواصلة والمجازر لا تتوقف...
‏الشهيد الطفل زيد نوفل (عام ونصف) قتله الاحتلال فجر اليوم بغارة استهدفت منزلاً في مخيم البريج وسط قطاع غزة.
زيد هو طفل أمه الوحيد الذي أنجبته بالحرب، بعدما قتل الاحتلال أبناءها الثلاثة (أمين وحمزة وأحمد) في بداية حرب الإبادة.
https://media.bassam.social/images/2026/07/43371439-5ba7-4b6f-8e06-f78d80f0236a.jpg

2026-07-30 18:56:59 UTC

عاجل | مصادر في مستشفيات غزة: 4 شهداء بينهم طفلان وأكثر من 20 مصابا بنيران قوات الاحتلال في قطاع غزة منذ فجر اليوم

2026-07-30 18:56:37 UTC

- reply

.
وشتان بين ذلك الحال، وحال أولئك الذين لا تزال تتجدد دهشتهم وتلذذهم بنعيم الجنة فلا يملوه ولا يعتادوه.
﴿ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُون ﴾
فسبحان الذي أبقى لهم تمام تذوقهم للنعيم،
كما أبقى للكافرين شدة تذوقهم للعذاب الأليم.

2026-07-30 18:54:09 UTC

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في (زاد المعاد في هدي خير العباد):
"...وكمل الله له - أي: للنبي ﷺ - من مراتب الوحي مراتب عديدة:
إحداها: الرُّؤيا الصادقة، وكانت مبدأَ وحيه ﷺ ، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح.
(د/ علي: استمرت مدة الرؤيا الصالحة ستة أشهر فصارت الرؤيا جزءا من ستة وأربعين جزءا من النبوة، لأن النبوة استمرت 23 عاما)
الثانية: ما كان يُلقيه الملَكُ في رُوْعه وقلبه من غير أن يراه؛ كما قال النبي ﷺ: "إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي أَنّه لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتكْمِلَ رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللهَ وَأَجْمِلُوا في الطَّلَبِ، وَلاَ يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ عَلَى أَن تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، فَإِنَّ مَا عِنْدَ اللهِ لاَ يُنَالُ إِلاَّ بِطَاعَتِهِ".
الثالثة: أَنّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يتمثَّلُ له المَلَكُ رجلًا، فيُخاطبه حتى يَعِيَ عنه ما يقول له، وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة أحيانًا.
(د/ علي: وأوضح مثال حديث سيدنا عمر في مجيئ جبريل يسأل الرسول ﷺ عن الإسلام والإيمان والإحسان، والساعة وأماراتها)
الرَّابعة: أَنّه كان يأتيه في مثل صَلْصَلَةِ الجرس، وكان أَشدَّه عليه فَيَتَلَبَّسُ به الملكُ حتى إن جبينه ليتفصد عرقًا في اليوم الشديد البرد، وحتى إن راحلته لتَبْرُكُ به إلى الأرض إذا كان راكبها، ولقد جاءه الوحيُ مرةً كذلك، وفخذه على فخذ زيد بن ثابت، فثقلت عليه حتى كادت ترضُّها.
(د/ علي: وكذلك صورة نزول الوحي بسورة الأنعام جملة واحدة ، كادت من شدة ثقلها أن تكسر عظام الناقة)
الخامسة: أنه يَرَى المَلَكَ في صورته التي خلق عليها، فيوحي إليه ما شاء الله أن يُوحِيَه، وهذا وقع له مرتين، كما ذكر الله ذلك في سورة [النَّجم: 7-13].
(د/ علي: الأولى كانت في بداية البعثة الشريفة، والثانية ليلة الإسراء والمعراج)
السادسة: ما أوحاه الله وهو فوق السماواتِ ليلَة المعراج مِن فرض الصلاة وغيرها.
(د/ علي: جاء في صحيح مسلم في حديث الإسراء بعد ذكر سدرة المنتهى: (فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ مَا أَوْحَى فَفَرَضَ عَلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ) لم يكن فيها واسطة جبريل ولم يكن فيها كلام مع الله تعالى)
السابعة: كلام الله له منه إليه بلا واسطة مَلَكٍ، كما كلَّم اللهُ موسى بن عِمران، وهذه المرتبة هي ثابتة لموسى قطعًا بنص القرآن، وثبوتها لنبينا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو في حديث الإِسراء.
(دعلي: حينما رجع إلى ربه تبارك وتعالى يسأله التخفيف)
وقد زاد بعضهم: مرتبة ثامنة وهي تكليم الله له كفاحًا من غير حجاب، وهذا على مذهب من يقول: إنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى ربَّه تبارك وتعالى، وهي مسألة خلاف بين السلفِ والخلف، وإن كان جمهور الصحابة بل كُلُّهم مع عائشة، كما حكاه عثمان بن سعيد الدارمي إجماعاً للصحابة؛ انتهى.
د. علي بطيخ
https://media.bassam.social/images/2026/07/530b6bcb-f0b5-42fd-891a-61a244cfea13.jpg

2026-07-30 18:53:06 UTC

‏ وقد جرت عادة الله سبحانه وتعالى في خلقه أنه:
● لا يخاف أحدٌ أحدًا خوفًا غير شرعي إلا سُلِّطَ عليه.
● ولا يُحب أحدٌ أحدًا حبًّا غير شرعي إلا عُذِّب به.
● ولا يرجو أحدٌ أحدًا رجاءً غير شرعي إلا خُذِل من قِبله.
هذه عادةٌ جارية، والواقع المُشاهد فيها أكبر دليلٍ على صحتها .
شرح كتاب التوحيد أ.د. ‎صالح سندي.

2026-07-30 18:52:42 UTC

لم يعد التحدي الأكبر في تربية الأبناء هو أن نوفّر لهم المعرفة، فالمعرفة أصبحت أقرب إليهم من أي وقت مضى، يحملونها في جيوبهم، وتفيض بها شاشاتهم.
أما التحدي الحقيقي، فهو أن نغرس فيهم الحكمة التي تُحسن الانتفاع بالمعرفة، والبصيرة التي تميّز بين النافع والضار، والضمير الذي يختار الصواب حين تغيب الرقابة.
لقد كانت الأسرة في الأزمنة الماضية المصدر الأول لتشكيل عقل الطفل ووجدانه. أما اليوم، فقد دخل إلى كل بيت معلمون جدد لا يعرفهم الوالدان، ولا يملكون سلطانًا عليهم. إنهم صانعو المحتوى، والخوارزميات، والمنصات الرقمية، التي لا تنشغل ببناء الإنسان بقدر انشغالها بجذب انتباهه وإطالة بقائه أمام الشاشة.
ومن الخطأ أن تُدار هذه المرحلة بعقلية المنع وحده؛ لأن التقنية لم تعد ضيفًا يمكن إخراجه من البيت، بل أصبحت جزءًا من البيئة التي سينشأ فيها الأبناء، وسيتعلمون ويعملون ويتواصلون من خلالها.
ولهذا فإن التربية اليوم لا تقوم على مقاومة التقنية، وإنما على بناء إنسان لا تستعبده التقنية.
إن الطفل الذي يتعلم ضبط رغباته، وإدارة وقته، وتأجيل متعته، والتمييز بين الحقيقة والزيف، سيكون أقدر على التعامل مع العالم الرقمي من طفل مُنع منه سنوات طويلة، ثم أُلقي فيه دفعة واحدة دون إعداد.
ولعل أخطر ما أفرزته السرعة التقنية أنها دفعت بعض الآباء إلى الاعتقاد بأن تزويد الأبناء بالأجهزة نوع من الرعاية، بينما الرعاية الحقيقية هي تزويدهم بالمعايير التي يهتدون بها عند استخدام تلك الأجهزة. فالأداة لا تُفسد الإنسان ولا تُصلحه، وإنما يكشف استخدامها عن مقدار ما يحمله من قيمٍ وانضباط.
وستظل التربية، مهما تطورت التقنيات، فعلًا إنسانيًا لا تؤديه آلة، ولا تعوّضه شاشة. فالطفل يحتاج إلى عينٍ تلاحظ تغيراته، وقلبٍ يحتوي مخاوفه، وعقلٍ يحاوره، وقدوةٍ يقتدي بها. وهذه كلها لا تستطيع التقنية أن تمنحها، مهما بلغت من الذكاء.
إن المستقبل لن يكون من نصيب المجتمعات التي تمتلك أحدث التقنيات فحسب، بل من نصيب المجتمعات التي تنجح في تربية إنسانٍ يعرف كيف يستخدم التقنية، دون أن تسمح التقنية بإعادة تشكيل عقله وقيمه وهويته.
د. عبد الكريم بكار

2026-07-30 18:52:23 UTC

قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية- رحمه الله- :
" وكل محبة لا تكون لله فهي باطلة
وكل عمل لايراد به وجه الله فهو باطل
فالدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ماكان لله "
[الفتاوى ٢١٣/١٠]

2026-07-30 18:51:07 UTC

العالِم ليس هو الذي حشا رأسه بالمعارف والعلوم والمتون، إنما هو الذي تركت في سلوكه هذه المعارف والعلوم والمتون أثراً، وحققت نفعاً، ونتج عنها تعظيم الخالق، وخشيته ومحبته .. فالعالِم الحق لا يظلم، ولا ينافق، وإن صدر عنه شيء من ذلك فإنه أسرع الناس إلى التوبة، لأجل ذلك قيل: من كان بالله أعرَف، كان لله أحب وأخوَف، ومن هنا يقول جل جلاله: "أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ" (الزمر: 9).
د محمد سعيد بكر

2026-07-30 18:50:02 UTC

صحيح أن مسؤولية الشيخ والإمام وطالب العلم والملتحي والمحجبة وحافظ القرآن كبيرة في نقل صورة الإسلام وحفظ سمعة الدين، فأجرهم عظيم إن ثبتوا واستقاموا وحسابهم عسير إن راوغوا ونافقوا وانحرفوا.
ولكن خاب وخسر مَن كره الدين، والقرآن، واللحية، والحجاب، والمسجد، بسبب سوء أخلاق بعض الأئمة والمحجبات والملتحين والمتدينين .. ولن يجد عذراً بين يدي الله تعالى يوم الدين.
د محمد سعيد بكر

2026-07-30 18:49:13 UTC

لا ينتهي عجبي من إنسان يترك صحبة الأبرار بسبب ما يجد عندهم من نقص فطري بشري، ثم ينحاز للأشرار على ما عندهم من شذوذ وانحراف حقيقي، فحاله كحال من خلع ثوباً أبيض بسبب نقاط سوداء وجدها فيه، ثم التحف بلحاف أسود لا تكاد تجد فيه بقعة بيضاء.
باختصار؛ الأبرار ليسوا ملائكة، فلا تحملوهم فوق ما يحتملون، ولا تجعلوا ضعفهم ذريعة لتركهم ثم استباحتهم، فالأيام تدور، والضعف لا يدوم، والبقاء للأنفع والأتقى.
د محمد سعيد بكر

2026-07-30 18:46:24 UTC

عاجل | دبابات الاحتلال تطلق قذائف وتفتح نيران أسلحة رشاشة تجاه شمال مخيم البريج، وسط قطاع غزة.

2026-07-30 18:44:10 UTC

عاجل | استشهاد الفلسطينية "ابتسام صبح" متأثرة بإصابتها بقصف الاحتلال لمنطقة اليرموك في غزة، صباح اليوم.

2026-07-30 18:43:59 UTC

مصادر في مستشفيات غزة: 5 شهداء بينهم طفلان وأكثر من 20 مصابا بنيران قوات الاحتلال في قطاع غزة منذ فجر اليوم

2026-07-30 18:43:50 UTC

رسالة إلى العالم والشعوب العربية.. الإبادة الجماعية في غزة مستمرة.
https://media.bassam.social/images/2026/07/17e88a5c-5015-40d6-ac88-b08b5dde9e1d.jpg

2026-07-30 18:42:40 UTC

استشهاد الطفلة رتيل عبد الله (8 أعوام)، والشاب عبد الله البلعاوي (20 عامًا)، جراء استهداف طيران الاحتلال خيمة لعائلة البلعاوي في مواصي خانيونس جنوب قطاع غزة.
وفي وسط القطاع، استشهاد الطفل زيد محمد نوفل إثر قصف الاحتلال شقة سكنية مقابل بلدية البريج.

2026-07-30 05:45:05 UTC

#عاجل| حصيلة أولية.. نقل 6 إصابات بينها إصابة خطيرة في استهداف طيران الاحتلال شقة سكنية محيط مدرسة المأمونية غرب مدينة غزة.

2026-07-30 05:44:36 UTC

🔻 أطفال يا عالم.. أطفااال!
▪️ صورة من مكان استهداف الطيران المروحي الصهيوني لخيمة عائلة "البلعاوي" قبل قليل في مواصي خانيونس.
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
انتقم يا الله.. انتقم يا الله!
https://media.bassam.social/images/2026/07/28a03c80-1727-4197-8ab4-8b005ee9169d.jpg

2026-07-30 05:44:20 UTC

استهداف عمارة العملي مقابل مستشفى المعمداني

2026-07-30 05:44:10 UTC

"خلال ساعة واحدة قصفت "إسرائيل" 3 عمارات سكنيّة في غزّة، يسكن حولها مئات النّاس، في مخيّم الشّاطئ مثلًا تم تدمير مخيّم نازحين بالكامل..
أكثر من 50 عائلة تدمّرت خيامها بعد قصف منزل بصاروخ كبير سمع انفجاره جميع سكان قطاع غزّة، في حين لا يكترث العالم ولا يكترث الوسطاء بالهدنة ولا الوعود الكاذبة التي تبنوها لا زالت إسرائيل تمارس حرب الإبادة بلا هوادة وبلا توقف، متى سيرتاح النّاس في غزّة!
والآن "إسرائيل" تهدّد العمارة الرّابعة وهي مجمع تجاري فيه محلات تجاريّة ومحلات أجهزة كهربائيّة وعيادات ومراكز تعليميّة ومكاتب محاماة"
علاء شعث.

2026-07-30 05:43:48 UTC

ربِّ إنَّ غزَّةَ مغلوبةٌ فانتصر
كتب الدكتور عارف أبو عيد
﴿رَبِّ إِنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ﴾.
ليست هذه آيةً تُتلى فحسب، وإنما هي صرخةُ قلبٍ حين تنقطع الأسباب، ونداءُ مؤمنٍ حين لا يبقى بينه وبين النصر إلا باب السماء. إنها كلمة نبيٍّ أيقن أن الأرض قد ضاقت، وأن البشر قد خذلوا، وأن القوة قد استعلت، فلم يجد إلا ربه، فكانت السماء أسرع إليه من كل أهل الأرض.
واليوم... تعود الصرخة من غزة.
تعود لا من فم رجلٍ واحد، بل من ملايين الآهات التي تتصاعد من تحت الأنقاض، ومن دموع الأطفال، وأنين الجرحى، وحشرجة المحتضرين، ومن أمعاء الجائعين التي أرهقها الحصار، ومن قلوب الأمهات التي ودعت أبناءها واحدًا بعد آخر، ومن آباءٍ يقفون على قبور أبنائهم لا يملكون إلا أن يقولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل.
يا رب...
لقد تكالبت على غزة قوى الأرض، وأمطرتها آلة الحرب نارًا وحديدًا، وهدمت البيوت على ساكنيها، واستهدفت المستشفيات، ودور العبادة، ومراكز الإيواء، وضاقت سبل الحياة حتى غدا الحصول على لقمة الخبز أو جرعة الماء أمنيةً يلهج بها الصغار قبل الكبار.
ولم يكن البلاء في آلة الحرب وحدها، بل في صمتٍ ثقيلٍ خيم على أجزاء واسعة من العالم، وفي مواقفٍ لم ترقَ إلى حجم المأساة، بينما بقي أهل غزة يواجهون محنتهم بصبرٍ عجيب، كأنهم يكتبون بدمائهم صفحةً جديدة من صفحات الثبات.
يا رب...
لقد أوصدت أبواب الأرض في وجوههم، وخذلتهم موازين السياسة، وحسابات المصالح، وضجيج البيانات، ولم يبق لهم بعد الأخذ بالأسباب إلا بابك، وأنت الذي لا يُغلق بابه، ولا يرد سائله، ولا يخيب من وقف على عتبتك مستغيثًا.
إلهنا...
أنت الذي أهلكت فرعون وهو يملك الأرض وجنده، وأغرقت قوم نوح حين استكبروا، ودمرت عادًا وثمود لما بغوا، وقصمت ظهور الطغاة عبر التاريخ. فما كان سلطانهم إلا سحابةً انقشعت، وما كانت قوتهم إلا سرابًا تبدد أمام قدرتك.
فما أضعف الإنسان حين يتجبر، وما أعجزه حين ينسى أن فوقه ربًا لا تأخذه سنة ولا نوم.
يا رب...
إن الطغيان إذا طال ظن أهله أنه خالد، وإن الظالم إذا أمن العقوبة حسب أن العدالة قد ماتت، ولكن سنة الله لا تتبدل، ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ﴾، وإنما يؤخرهم ليومٍ تشخص فيه الأبصار، ويأتي فيه الحق لا يستأذن أحدًا.
غزة اليوم ليست مدينةً محاصرة فحسب، بل هي مرآةٌ يرى فيها العالم حقيقة نفسه؛ فمن الناس من نصر بكلمة، ومنهم من أعان بإغاثة، ومنهم من دعا بصدق، ومنهم من وقف عاجزًا يتألم، ومنهم من اختار الصمت. والله وحده يتولى السرائر، ويحاسب العباد بعدله.
أما أهل غزة... فقد كتبوا بدمائهم أن الإيمان ليس شعارًا، وإنما صبرٌ عند البلاء، وثباتٌ عند المحنة، ويقينٌ بأن الله لا يضيع أجر الصابرين.
يا رب...
إن الأطفال الذين ناموا جياعًا، والأمهات اللاتي فقدن أبناءهن، والشيوخ الذين أثقلهم الحصار، والمرضى الذين ينتظرون الدواء، كلهم يرفعون إليك أكفًا لم يبق لها إلا أنت.
فإن خذلتهم الأرض، فأنت رب السماء والأرض.
وإن ضاقت بهم الدنيا، فرحمتك أوسع من الدنيا وما فيها.
وإن تكالبت عليهم قوى البشر، فقوتك فوق كل قوة، وسلطانك فوق كل سلطان، وحكمك فوق كل حكم.
اللهم يا جبار السماوات والأرض...
يا قاصم الجبابرة، ويا مذلَّ المتكبرين، ويا ناصر المستضعفين، نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن ترفع عن أهل غزة ما هم فيه من البلاء، وأن تحفظ من بقي منهم، وترحم شهداءهم، وتشفي جرحاهم، وتطعم جائعهم، وتؤوي مشردهم، وتربط على قلوبهم، وأن تجعل لهم من كل ضيقٍ مخرجًا، ومن كل همٍّ فرجًا، ومن كل بلاءٍ عافية.
اللهم أرنا في الظلم نهايةً بعدلك، وفي المظلومين فرجًا برحمتك، واجعل لهذه الأمة من أمرها رشدًا، ووحد كلمتها على الحق، وألهمها نصرة المظلوم، وإغاثة الملهوف، والقيام بما تستطيع من خير.
ربِّ... إنَّ غزَّةَ مغلوبةٌ فانتصر.
فأنت نعم المولى، ونعم النصير.

2026-07-30 05:42:38 UTC

انظر جيدا لكلمة "كلَّما"، التي لا ينتهي أمدها أبد الآبدين..
{ مَّأوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتۡ زِدنَـٰهُمۡ سَعِیرࣰا }
{ كُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلنَـٰهُمۡ جُلُودًا غَیرَهَا لِیَذُوقُوا۟ ٱلعَذَابَ }
لا تزال النار تتسعر..
ولا تزال الجلود تتبدل..
ليذوقوا العذاب!!

2026-07-29 20:36:14 UTC

الصورة التاسعة والثلاثون:
باب الحديد… هيبةُ البساطة وعزّةُ الصامتين
ليست كلُّ العظمة في الزخارف، ولا كلُّ الجمال فيما يلفت الأبصار، فثمّة أبوابٌ يفرضها الوقار قبل أن يفرضها الفن، ويأسرها الصمت قبل أن تأسرها النقوش، ومن هذه الأبواب بابُ الحديد؛ بابٌ متواضع في هيئته، شامخٌ في حضوره، كأنه يعلّم الداخل إلى الأقصى أن الطريق إلى أعظم البقاع لا يحتاج إلى بهرجة، وإنما إلى قلبٍ يعرف قدر المكان الذي يقصده.
يقع باب الحديد في الواجهة الغربية للمسجد الأقصى، بين باب الناظر وباب القطانين، ويُصعد إليه بدرجاتٍ من خارج المسجد، فيتهيأ الداخل رويدًا رويدًا للانتقال من صخب الأسواق إلى سكينة الحرم، ومدخله مستطيل، يعلوه عقدٌ منسجم مع عقود الرواق الغربي، وفوقه واجهة مملوكية تتوسطها نافذة معقودة بعقدٍ مدبب تزينه خطوطٌ متعرجة، فتمنح هذا الباب البسيط لمسةً فنية رصينة، تُجمل البناء دون أن تثقل عليه.
ولم يُعرف على وجه اليقين سبب تسميته باب الحديد، وهي التسمية التي بقيت ملازمةً له عبر القرون، كما عُرف أيضًا باسم باب أرغون، نسبةً إلى الأمير المملوكي أرغون الذي جدده في منتصف القرن الثامن الهجري (755-758هـ/1354-1357م)، ولا يزال ضريحه قائمًا في المدرسة الأرغونية خارج الباب، فكأن اسمه بقي منقوشًا في المكان كما بقي أثره في عمارته.
وهكذا يقف باب الحديد شاهدًا على حقيقةٍ تتكرر في الأقصى كله: أن الجمال ليس دائمًا فيما يفيض زخرفًا، بل قد يكون في حَجرٍ صامتٍ حمَل أقدام المصلين قرونًا، وفي بابٍ لم يشتهر بفخامته، وإنما بشرف ما يفضي إليه؛ فما إن تعبره حتى تدرك أن قيمته ليست فيما تراه العين، بل فيما يوصلك إليه القلب؛ إلى المسجد الذي ما زالت أبوابه، على اختلاف هيئاتها، تفتح طريقًا واحدًا... طريق القرب من الله.
#وصفي_أبوزيد
#وصف_القدس_39
https://media.bassam.social/images/2026/07/6c43953b-4ede-421a-9d2f-ce43bcd70139.jpg

2026-07-29 20:35:53 UTC

قد لا يوجد قانون أرضي يمنع ويُجرِّم الطعن في الإخوان، وإهانة الدعاة، وقذف المصلحين، والتضييق على طلبة العلم، ولكن يوجد قانون سماوي يحفظ كل إشارة وعبارة وهمز ولمز وقرار، ويحيل ذلك إلى محكمة العدل الإلهية، وهناك لا مجال للاستدراك والتوبة والاعتذار.
والطاعنون ينقسمون إلى قسمين:
1️⃣ جاهل سفيه لا يعرف قيمة هؤلاء الكرام.
2️⃣ ومأجور خبيث يعرف ويحرف.
ولا عذر لهذا أو ذاك .. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
د محمد سعيد بكر

2026-07-29 20:34:32 UTC

#عاجل: جيش الاحتلال الإسرائيلي يقصف مخيم الزهور غربي مدينة غزة بعد إنذارات بالإخلاء

2026-07-29 20:34:15 UTC

#عاجل: 7 إصابات عقب استهداف منزل لعائلة شامية في محيط عايدية في مخيم الشاطئ غرب مدينة غزة

2026-07-29 20:34:03 UTC

غزة الليلة
غارات عنيفة استهدفت مخيم الشاطئ غربي غزة .
https://media.bassam.social/images/2026/07/cc9a8e2a-f677-4eac-b8a1-db39dfb0267d.jpg

2026-07-29 05:07:11 UTC

من نتنياهو الى بن غفير ...
يتحدثون كثيرا عن تهجير سكان قطاع غزة ...
الضيق و الفتنة التي يتعرض لها أهل غزة يجعلهم جاهزين للهجرة و الخروج من هذا الجحيم ...
لكن ...
بما إنو العالم العربي و الاسلامي منبطح حتى النخاع للصهاينة ...
و بما إنو الاجواء مهيئة لتهجير الناس ..
و بما إنو مفيش عربي دكر يستطيع أن يوقف نتنياهو عن فعل ما يريد ..
السؤال ...
لماذا لم يفعلها نتنياهو حتى الان ...
لماذا لم يفتح معبر رفح لتهجير الناس طوعا او كرها ..
بلاش المعبر ...
يستطيع ان يضطر الناس للهجرة الى قبرص من خلال التعاقد السري مع شبكات التهريب عبر البحار ...
ألا تلاحظ معي ..
أنه يفضل التلذذ بتجويع الناس في غزة و قتلهم بشكل بطئ .. وأنه غير جاد في موضوع التهجير !!!
طيب الله وعيكم .....
رازق الحسن ................

2026-07-29 05:06:18 UTC

"علماء الدنيا يبغضون علماء الآخرة، ويسعون في أذاهم جهدهم، كما سعوا في أذى سعيد بن المسيب والحسن وسفيان ومالك وأحمد، وغيرهم من العلماء الربانيين، وذلك لأن علماء الآخرة خلفاء الرسل، وعلماء السوء فيهم شبه من اليهود، وهم أعداء الرسل وقتلة الأنبياء ومن يأمر بالقسط من الناس، وهم أشد الناس عداوة وحسدًا للمؤمنين، ولشدة محبتهم للدنيا لا يعظمون علمًا ولا دينًا، وإنما يعظمون المال والجاه والتقدم عند الملوك"
ابن رجب | شرح حديث أبي الدرداء

2026-07-29 05:05:23 UTC

عذاب العارفين.. معنى مخيف!
{وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا}
﴿إذاً﴾: لو ركنت إليهم بما يهوون، ﴿لأذقناك ضعفَ الحياة وضعفَ المماتِ﴾؛ "أي: لأصبناك بعذابٍ مضاعفٍ في الدُّنيا والآخرة، وذلك لكمال نعمة الله عليك، وكمال معرفتك".
السعدي

2026-07-28 21:38:44 UTC

- reply

أما قوله: المنطقة تدفع ثمن وجود ميليشيات غير تابعة للدولة.. وخط تصريحاته في أن الدولة تحتكر القوة وتحتكر تنفيذ القانون ونحوه.. فهذا كله كلام باطل وسيظل باطلا ولن يكون حقا في يوم من الأيام!!
ولو كان حقا لكان هو من جُمْلة المدانين، فهو قد قاد تنظيمات خارج الدولة، حتى انتصر.. ونحن والسوريون والناس نحمد الله على أنه شكل تنظيما خارج الدولة وأنه قاده وانتصر به.. ونسأل الله تعالى أن يجعل لكل أمة مقهورة في كل بلد من بلاد العالم قيادة تستطيع أن تخلع طاغيتها من حكمها وأن تنصر ثورتها وتنقذ شعبها المقهور والمظلوم.
المسلم يعرف أن الشرعية مستمدة من الحق، من الله، من الدين.. فالدولة إن كانت مع الباطل فلا شرعية لها، والتنظيم إن كان مع الحق كانت له الشرعية.. فالدولة ليست إلها، ولا قد نزل في الدين ما يجعلها إلها مطاعا.. بل ديننا يجعل الطاعة في المعروف، ويخلع الطاعة ممن انخلع من الدين، ويأمر بالمعصية إن أُمِر المرء بالمعصية.. والنصوص معروفة وواضحة.
هل هو يقول هذا الكلام معتنقا له معتقدا به أم يقولها سياسة؟؟.. الله أعلم! ما يستطيع أحد أن يشق عن الصدور، وما يستطيع أحد أن يضمن نهاية أحد ولا حتى نهاية نفسه..
إن سألتني عن موقفي، فكما هو واضح: هذه تجربة يجب دعمها غاية الدعم بما أمكن من الوسع.. وأنا أحسن به الظن، وأقدر ما هو فيه من الضغط.. ولكني أعرف أن الناس في هذا مختلفون، وكثرة إخفاقاتنا تجعل النجاح غريبا ومشكوكا فيه!
قد ظهر للجميع الآن أن الأمور أعقد من مثاليات الجهاديين.. هؤلاء الذين كانوا يزايدون على مرسي، قد اضطروا لأن يخرسوا لما جاءهم السيسي، وبعضهم تحول إلى المنافق المثير للاشمئزاز..
بل ها هو القيادي الجهادي نفسه الذي كان يرى أن مرسي قد أخفق في 2014، يضطر الآن ليقول كلاما لم ينزل مرسي نفسه إليه!!
ولا ألوم الآن أحدا.. لا ألوم أحدا.. غاية ما أرجو وأتمنى أن نتعلم الإعذار ونوسع لبعضنا في العذر ولا تجذبنا المثاليات ولا يبهرنا أهل الغلو إن نطقوا حقا وصدقا.. ففي زمان قديم رفع الخوارج شعارهم "إن الحكم إلا الله" فقال أستاذ الأمة علي بن أبي طالب "كلمة حق أريد بها باطل".
لنتعلم الإعذار.. فإن أخفقت لنا تجربة فلنتعلم دروسها بحق وبصدق وبواقعية!!
فالله سائلٌ كل واحد عما ينطق به، ويوم القيامة سيود 99% من أهل السوشيال ميديا أن لو ماتوا قبلها أو لم تكن لهم عليها صفحات.. فسيجدون كل كلمة في ميزانهم.
محمد إلهامي

2026-07-28 21:38:27 UTC

تعاني أمتنا في زماننا هذا من مجموعة متراكبة من المشكلات، منها:
أنها صاحبة دين عزيز متين رفيع، تسيل بهذا آيات القرآن والأحاديث وأكثر من ألف عام من التاريخ، فالأغلب الأعم من تراثها مكتوب في عصور عزتها ورفعتها وتمكنها.
أنها الآن مستضعفة ممزقة مفرقة ومشتتة، ويحكمها أعداؤها الذين تسلطوا عليها، فأنهكوها وذبحوها، وطاردوا دينها وأهله، والقائم بالحق في هذا الزمن بين شهيد وأسير وطريد، ومجبر على السكوت يأخذ بالرخص وأحكام الاستضعاف، وقليل قليل من الفدائيين، منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر.
الخروج من الاستضعاف إلى التمكين طريق شاق طويل محفوف بالمهالك، يحتاج جمعا قويا بين العلم والحكمة، أو بين فهم الشرع وفهم الواقع، أو بين إحسان الاجتهاد في الشرع لاستنباط الحكم المناسب للواقع.
بمعنى: الاختيار بين مفسدتين يعني ارتكاب مفسدة.. الترجيح بين مصلحتين يعني تفويت مصلحة.. دفع أكبر الضررين يعني اقتراف ضرر.. فالخلاصة: أحكام الاستضعاف والضرورة ستحتم ارتكاب مفاسد واقتراف أضرار وتفويت مصالح.
القائم بهذه الأمور في زمن الاستضعاف وتسلط العدو لا يضمن في النهاية أنه قد يفلح.. فالعدو ليس ساذجا ولا مغفلا ولا هو يحسن النية بمن ألان له القول أو أرضاه بشيء من الكلام.. فقد يفعل هذا كله ثم يخفق لتفوق العدو وتسلطه ولضعف الأمة وتفرقها.
وهذا القائم بهذه الأمور لن ينجو من ألسنة حداد تنطلق عليه من أعداء (وهذا طبيعي) ومن منافقين (وهذا طبيعي أيضا لكنه أخفى وأقل ظهورا) ومن مخلصين كذلك (لأنهم يستندون إلى دين عزيز رفيع ومبادئ أصيلة، وهم لا يعرفون مكامن الاستضعاف والاضطرار.. أو يعرفون ويخالفون القائم على هذه الأمور في التقدير).
هذه المقدمة الطويلة كان لا بد من كتابتها هكذا لندخل في التعليق على كلام الرئيس السوري أحمد الشرع.
والأمر يتسع لكلام طويل، أسأل الله أن يوفقني لاختصاره:
أحمد الشرع مهما أحببته أو كرهته فهو تجربة تحرر إسلامية.. الأمر لا يتعلق هنا لا بموقفك ولا جماعتك ولا مزاجك.. هذه حقيقة علمية صلبة واقعية تاريخية رغما عن الجميع.. خسارة تجربته هو انتكاسة في سجلات تجارب التحرر وتجارب الإسلاميين!!
تراه مبتدعا، تراه متميعا، تراه متشددا، تراه عميلا... ما شئت فافعل، ولكن اعلم أن من مصلحة الشعوب المظلومة والمقهورة ومن مصلحة الإسلاميين نجاح هذه التجربة.. ومن مصلحتهم أيضا أن يعملوا في دعمها، ولو من هذا الباب وحده.
مثله في هذا مثل الحركة الخضراء وطالبان وأردوغان، ومن قبله: مرسي والغنوشي وبن كيران والمحاكم الإسلامية في الصومال وإيران وغيرهم..
مهما تكن ملاحظاتك على هذه التجارب أو أية واحدة منها، فعليك أن تقدر أن الصورة العامة النهائية الكلية أنها تجارب تحرر وأنها تجارب محسوبة على الإسلاميين، وأن انتصارها -مهما كانت ملاحظاتك ورفضك- في صالح الأمة والإسلام.. وأن انكسارها هي من نكبات الأمة والمسلمين.
مع مراعاة المقدمة السابقة الطويلة.. أحمد الشرع وُجِد في بيئة وظرف تجعله يسلك طريقه باعتباره عدوا لإيران وحزب الله، ومنفصلا ومعتزلا الحركة الخضراء، ومانعا إياها من استخدام بلاده في مشروعها.. ولا بد له من تصريحات بين الفينة والأخرى تؤكد أنه يسلك هذا الطريق.
هل هو مصيب أو مخطئ في هذا.. لا يهم الآن.. المهم أن تقديره للأمور وضعه في هذا المسار، فهو سالكه!!
سنختلف معه في التقدير والتدبير، ممكن.. سنكره بعض تصريحاته: مؤكد (ألم نتفق أنه سيرتكب أضرارا ويفوت مصالح ويقترف شرا؟!!)..
ولا بأس بالرد على كلامه وتبيين الحق من الباطل، ورفض المواقف.. فهو يصيب ويخطئ، وهو تحت شروط لسنا نحن تحتها، فنحن متحررون من حساباته..
والضغط عليه مفيد، وتبيين الحق من الباطل في كلامه مفيد، وهو ينفعه أيضا، فكلما كان الحق عاما وجد له منفذا ومعاذير.. والخطر أن يقول باطلا فيسكت الجميع عنه فإن هذا مضر به أولا، ثم هو يزيد إغراء العدو باستباحته ودفعه لما يريد.
لا يعجبك أحمد الشرع.. تعال أضرب لك المثال الذي ربما يعجبك..
هذه الحركة الخضراء، وُجِدت في بيئة جعلها مضطرة لمديح كل أعدائها، الذين يحاصرونها ويسبونها ويضيقون عليها وحتى يسجنون قياداتها وأبنائها ويعذبونهم لصالح الصهاينة.. ومع ذلك لا تفتأ تتحدث عن الحضن المصري والعربي ولا تذكر أحدا منهم بسوء.. بل إنها ترى نفسها مضطرة (سواء اختلفت مع هذا أو اتفقت معه) أن تبقي العلاقة موصولة مع أخس خلق الله خيانة: السلطة الفلسطينية ورئيسها محمود عباس!!
وقد ابتلعت الحركة ببساطة الانقلاب على حليفها مرسي، وداهنت عدوها السيسي، وتبرأت من جذورها الإخوانية، وأعلنت أنها حركة تحرر وطني، وأرادت العودة إلى حضن بشار، ترى ذلك مفيدا في مشروعها..
أحببتَ هذا أم كرهته، لا يهمني الآن.. يهمني أن تفهم أن أي عامل لهذا الدين في هذا الزمن مضطر لبعض أمور..
يُحسب للحركة الخضراء أنها لم تنخرط في حرب السوريين موافقة لحليفها بشار والإيراني.. وهذا هو الخط الأحمر الحقيقي.. وما يزال أحمد الشرع ولله الحمد لا هو دخل في حرب مع حزب الله ولا جعل نفسه أداة قتل بيد أحد، مع أنهم يعلنون أنهم يريدونه كذلك.. ونسأل الله أن يزيده ثباتا وصلابة وصمودا.

2026-07-28 21:36:11 UTC

نشاهد في الآيات الكريمة التي يدعو بها الأنبياء ربهم فوائد جليلة، غير أن أمرين منها يفتحان للقلب بابًا واسعًا من المعرفة والأدب والبر.
الأول: عظمة ثناء الأنبياء على الله، وسعة معرفتهم به، وحسن أدبهم في دعائه.
فإبراهيم عليه السلام لا يعرّف بربه تعريفًا ذهنيًا مجردًا، وإنما يذكره من خلال آثار ربوبيته التي تحيط بحياة الإنسان كلها: ﴿الذي خلقني فهو يهدين، والذي هو يطعمني ويسقين، وإذا مرضت فهو يشفين، والذي يميتني ثم يحيين﴾. لقد جمع في كلمات قليلة أصل الوجود، وهداية الطريق، وقوام البدن، وشفاء المرض، والموت والبعث؛ فكأن حياته كلها، منذ أول الخلق إلى يوم القيامة، واقعة تحت رعاية الله وتدبيره.
ثم قال: ﴿والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين﴾. ولم يقل: الذي يغفر لي، مع أن مغفرة الله واسعة، لكنه عبّر بالطمع؛ تأدبًا مع الله، وافتقارًا إليه، وكسرا للنفس، وخوفًا من التقصير. وهذا من فقه الأنبياء في الدعاء؛ فإنهم لا يتكئون على أعمالهم، ولا يرون لأنفسهم حقًا على الله، بل يجمعون بين حسن الظن به، والخوف منه، والرجاء في رحمته.
وهذا الثناء في حقيقته دعاء مستتر في ثوب المعرفة. فحين يذكر إبراهيم أن ربه يطعمه ويسقيه ويشفيه ويحييه، فهو يعلن افتقاره الكامل إليه. وحين يذكر المغفرة يوم الدين، فهو يطلبها بألطف عبارة وأحسن أدب. وهكذا يكون دعاء العارفين: يبدأ بمعرفة الله والثناء عليه، ثم تخرج الحاجة من بين معاني الثناء من غير تكلف.
الثاني: حضور الذرية والآباء في دعاء إبراهيم عليه السلام، حتى كأنه جزء من دعائه لنفسه.
قال إبراهيم: ﴿رب هب لي حكمًا وألحقني بالصالحين، واجعل لي لسان صدق في الآخرين، واجعلني من ورثة جنة النعيم، واغفر لأبي إنه كان من الضالين، ولا تخزني يوم يبعثون﴾. فقد بدأ بالدعاء لنفسه، ثم أدخل أباه في قلب دعائه، ثم عاد إلى سؤال النجاة لنفسه يوم القيامة.
وهذا الترتيب يحمل معنى رقيقًا من معاني البر؛ فإن الوالد لا يغيب عن قلب الابن الصالح، حتى وهو يسأل أعظم مطالب الآخرة. لم ينسه إبراهيم وهو يسأل الحكمة، والصلاح، والذكر الحسن، والجنة، والنجاة من الخزي. وكأن ألم ضلال أبيه كان حاضرًا في قلبه، فلم يستطع أن يذكر نجاته دون أن يتمنى النجاة له.
وكان هذا الدعاء قبل أن يتبين لإبراهيم إصرار أبيه على عداوة الله؛ فلما ظهر له ذلك تبرأ منه امتثالًا لأمر الله. وفي هذا اجتماع أمرين عظيمين: غاية البر والشفقة على الوالد، وغاية التسليم لحكم الله حين يتبين الحق. فالبر لا يعني مخالفة أمر الله، كما أن الثبات على العقيدة لا يعني قسوة القلب أو انعدام الرحمة.
إن الأنبياء يعلموننا أن الدعاء للوالدين ليس عبارة عابرة في آخر الدعاء، بل هو حضور دائم في القلب. وأن الابن الصالح يرى صلاح والديه ونجاتهما من تمام نعمته هو، فيدعوهما إلى الخير، ويصبر عليهما، ويرفق بهما، ويحمل همهما بين يدي الله.
وفي ختام الدعاء يكشف إبراهيم حقيقة يوم القيامة: ﴿يوم لا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم﴾. فليست النجاة بكثرة ما يملك الإنسان، ولا بمن يحيط به من أهل وولد، وإنما بقلب سلم من الشرك، وسلم من الاعتراض على الله، وسلم من الحقد والكبر والرياء. ومن سلامة القلب أن يعرف ربه، ويحسن الثناء عليه، وأن يحمل الرحمة والبر لمن كان سببًا في وجوده، دون أن يقدم أحدًا على أمر الله.

2026-07-28 21:36:01 UTC

وما توفيقي إلا بالله
قالها نبي الله شعيب -عليه السلام- بعد قوله [إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت] يجتهد الداعية في بيان الحق وطريق إيصاله للناس..
يحدد المضمون ويرتب الأولويات وينتقي الأساليب والعبارات ثم يمضي في طريق الإصلاح مستعينا بالله في كل ذلك..
وما توفيقي في إصابة الحق وإيصاله لكم على الوجه الذي يحبه الله إلا بالله [عليه توكلت وإليه أُنيب]
البصيرة والهداية والإعانة مكنونة في قول شعيب -عليه السلام- [وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أُنيب]
الشيخ أحمد بن خالد الهاجري

2026-07-28 21:34:01 UTC

هناك سببان رئيسيان لما نراه من عبث وفوضى وغلو من بعض المتسلقين على فضاء العلم الشرعي المقدس:
1- إبعاد كثير من العلماء والدعاة -المشتبكين مع الواقع- وزجهم في السجون منذ سنوات طويلة، وإسكاتهم عن التوجيه والتأثير، وهذا أدى إلى مشكلات كثيرة في الأمة.
2- تأخر كثير من العلماء القادرين على مواجهة هذه الظاهرة المنحرفة التي نشأت قبل سنوات، وكان بإمكانهم مواجهتها في بدايتها وحماية كثير من الشباب من ضررها -خاصة وأنها في تخصصهم العقدي أو ضمن عنايتهم وما اشتهروا به- ولو فعلوا لكان لكلامهم حينها أبلغ الأثر، ولكنها ليست أول نازلة تمس الحاجة إليها ثم يتأخر بعضهم عنها -غفر الله لنا ولهم-.
الشيخ أحمد بن يوسف السيد

2026-07-28 21:33:28 UTC

امسح ذنوبك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ من قال حين يأوي إلى فراشِه : ( لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله العليِّ العظيمِ ، سبحان اللهِ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ) ؛ غُفِرَتْ له ذنوبُه ولو كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ }

2026-07-28 21:28:37 UTC

#عاجل | استشهاد الشاب "محمود طروش" وإصابة 3 آخرين؛ جراء قصف الاحتلال دراجة نارية في مدينة جباليا، شمال قطاع غزة.
يذكر أن والديه وزوجته وأولاده ارتقوا خلال الحرب بغارات سابقة
https://media.bassam.social/images/2026/07/5e39a0cd-4a42-4bd7-950d-808d2a2e8ae2.jpg

2026-07-28 20:52:15 UTC

- reply

ليس لدي فكرة لكن أكيد قمعت

2026-07-28 06:20:33 UTC

كلّما قللت من الحديث إلى الناس عنك وعن تفاصيلك تحدّ من مساحة ثرثرتهم عنك وحديثهم في أحوالك وتدخلاتهم.
عليك أن تتعلم أن لا تمنح بابا مفتوحا لأكثر من حولك ولا أن تسمح لهم بمعرفة تفاصيل عن حياتك وخياراتك.
تعلم كيف تقرأ من حولك فتتبصر وتتفرس في معرفة كثير عن حقائق دواخلهم، وثق في حدسك حين تكسب حكمة تؤهلك لترتيب الناس من حولك ووضعهم في مكانهم المناسب فتعرف لمن تنفتح ومع من تتحفظ.
عليك أن تدرك أن أغلب من حولك لا يهتمون حقا لأحوالك بدافع دعمك ومساعدتك، بل بقاؤهم في حياتك سببه رغبتهم المَرَضيّة في تتبع عوراتك أو معرفة خصوصيات فقط ليتحدثوا عنك ويملأوا فراغ مجالسهم باللغو في شأنك وشؤون غيرك مع تحوير وتغيير لكثير مما تقصده وتقوله بما يخدم سردياتهم ومعتقداتهم عنك.
لذلك عليك أن تحرص عند اختيار دائرتك المقربة، أقل أشخاص أقل ضرر، أدق انتقائية أقل خسائر عند الخيبات.
يمكنك أن تكون طيبا لطيفا وودودا مع أغلب الناس ولا يعني ذلك أن تمنحهم ثقتك أو تنفتح بعفوية لتشاركهم خصوصياتك، يكفي أن تعامل الناس بحُسنى وتحفظ انفتاحك وانكشافاتك النفسية والعاطفية لمن تثق فيهم بعد تجارب ومواقف، وحتى مع هؤلاء.. تذكر أنهم بشر وأنك كذلك والخطأ وارد.. فلا ترفع سقف توقعاتك عاليا فوق بشريتهم وبشريتك فتتأذى وتؤذي.
••
— جهاد حَجَّاب •

2026-07-28 06:20:11 UTC

فائدة:
قول الله تعالى: (وَإِنْ مِنْ شَيءٍ إلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ) متضمنٌ لكنز من الكنوز، وهو أن كل شيءٍ لا يُطلَب إلا ممن عنده خزائنه، ومفاتيح تلك الخزائن بيديه، وأن طلبه من غيره طلبٌ ممن ليس عنده ولا يَقدِرُ عليه.
وقوله: (وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى) متضمن لكنز عظيم، وهو أن كل مراد إن لم يُرَدْ لأجله ويتصلْ به فهو مضمحل منقطع؛ فإنه ليس إليه المنتهى، وليس المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها، فانتهت إلى خلقه ومشيئته وحكمته وعلمه؛ فهو غاية كل مطلوب، وكل محبوبٍ لا يُحَبُّ لأجله فمحبته عَناءٌ وعذابٌ، وكل عمل لا يُراد لأجله فهو ضائع وباطل، وكل قلب لا يصل إليه فهو شقيٌّ محجوبٌ عن سعادته وفلاحه.
فاجتمع ما يُراد منه كله في قوله: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيءٍ إلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ﴾، واجتمع ما يُراد له كله في قوله: ﴿وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى﴾؛ فليس وراءه سبحانه غاية تُطلَب، وليس دونه غايةٌ إليها المنتهى.
وتحت هذا سرٌّ عظيم من أسرار التوحيد، وهو أن القلب لا يستقر ولا يطمئنُّ ويَسكُن إلا بالوصول إليه، وكل ما سواه مما يُحَبّ ويُراد فمرادٌ لغيره، وليس المراد المحبوب لذاته إلا واحدٌ إليه المنتهى، ويستحيل أن يكون المنتهى إلى اثنين؛ كما يستحيل أن يكون ابتداءُ المخلوقات من اثنين.
فمن كان انتهاء محبته ورغبته وإرادته وطاعته إلى غيره بطلَ عليه ذلك، وزال عنه وفارقه أحوجَ ما كان إليه، ومن كان انتهاء محبته ورغبته ورهبته وطلبه هو سبحانه ظفِرَ بنعيمه ولذته وبهجته وسعادته أبدَ الآباد.
العبد دائمًا متقلبٌ بين أحكام الأوامر وأحكام النوازل؛ فهو محتاجٌ -بل مضطرٌّ- إلى العون عند الأوامر وإلى اللطف عند النوازل، وعلى قدر قيامه بالأوامر= يحصل له من اللطف عند النوازل؛ فإن كمل القيام بالأوامر ظاهرًا وباطنًا ناله اللطف ظاهرًا وباطنًا، وإن قام بصُوَرها دون حقائقها وبواطنها ناله اللطف في الظاهر وقلَّ نصيبُه من اللطف في الباطن.
فإن قلت: وما اللطف الباطن؟
فهو ما يحصُلُ للقلب عند النوازل من السكينة والطمأنينة وزوال القلق والاضطراب والجزع، فيَستخذِي بين يدي سيده ذليلًا له مستكينًا ناظرًا إليه بقلبه ساكنًا إليه بروحه وسِرِّه، وقد شَغَله مشاهدةُ لطفه به عن شدة ما هو فيه من الألم، وقد غيَّبه عن شهود ذلك معرفتُه بحسن اختياره له وأنه عبدٌ محضٌ يُجرِي عليه سيدُه أحكامَه رضي أو سخط؛ فإن رضي نال الرضى، وإن سخط فحظُّه السخط.
فهذا اللطف الباطن ثمرة تلك المعاملة الباطنة؛ يزيد بزيادتها، وينقص بنقصانها.
(ابن القيم)
الشيخ أحمد عبد المنعم

2026-07-28 06:18:56 UTC

قال عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه-:
" إنك ما دمت في صلاةٍ تَقرَع بابَ الملِك، ومَن يُكثر قرع باب الملك يوشك أن يُفتح له."
[ مصنف ابن أبي شيبة 8355]
وقال العلامةُ ابنُ رجب -رحمه الله-:
" كان بعض السلف إذا صلى صلاةً استغفر من تقصيره فيها، كما يستغفر المذنب من ذنبه."
[ لطائف المعارف 215]
قال العلامةُ السعدي -رحمه الله-:
"كم من حاجةٍ دينية أو دنيوية ألجأتك إلى كثرة التضرع، واللجأ إلى الله، والاضطرار إليه، وكم من دعوةٍ رفع الله بها المكاره وأنواع المضار. فمن وُفِّق لكثرة الدعاء فليبشر بقرب الإجابة، ومن أنزل حوائجه كلها بربه فليطمئن بحصولها من فضله وثوابه."
[الفواكه الشهية 40]

2026-07-27 16:52:33 UTC

ليس من المروءة ولا من الشرف والدين؛ الطعن بالمقاااومة، وتجريم طوفانها العظيم، وتحميلها وزر ما جرى في غزة العزة.
لاسيما وأنها ما قامت بهذا الطوفان المبارك إلا من أجل غزة وفلسطين، وصيانة لشرف الأمة المستباح.
وما بدأت هجومها الشجاع إلا بعد تخطيط كثيف، وإعداد طويل، وحصار عنيف، وحروب متتالية، وصبر جميل، وتوكل عظيم.
فقد أبلى رجال المقاااومة بلاء حسناً، ونجحوا نجاحات عسكرية وأمنية وإعلامية وسياسية وحضارية باهرة، وأذهلوا العالَم بصبرهم وثباتهم وقدرتهم الميدانية على إدارة الأزمات، وقدموا خيرة قادتهم وجنودهم وأهلهم وما يملكون.
👈 فواجب الأمة تكريم هذه النخبة النبيلة لا تجريمها، واحترامها لا احتقارها، ودعمها لا التخلي عنها، والاقتداء بها لا البراءه منها.
👈 والمشهد لم يكتمل بعد، فحاشا لله أن يخيب من سعى لنصرة دينه، وضحى في سبيله، وسيعلم الذين ظلموا ونافقوا أي منقلب ينقلبون.
👈 أما الوزر والإثم والعار والمسؤولية على ما جرى من إبادة ودمار، فيتحملها هؤلاء الشركاء السبعة في الخطيئة:
1️⃣ الصهااااينة المعتدون.
2️⃣ الصليبيون الحاقدون.
3️⃣ الطغاة المستبدون.
4️⃣ منظمات المجتمع الدولي.
5️⃣ العملاء من العلماء.
6️⃣ البخلاء من الأغنياء.
7️⃣ وكل قادر على فعل شيء، وبَخِلَ أو جَبُنَ عن فعله، فإنه يُحاسَب بقدر تقصيره .. غفرانك ربنا وإليك المصير.
د محمد سعيد بكر

2026-07-27 16:52:04 UTC

الأسير القائد حسن سلامة يتحدث عن حاله في مسالخ بني صهيون.
https://media.bassam.social/images/2026/07/6f1c472c-7336-4c4e-94cc-7cdd7759107f.jpg

2026-07-27 16:51:17 UTC

قد يحب الإنسان المال لذاته، وقد لا يتعلق بالأوراق أو الأرقام، وإنما يتعلق بما يتوهم أن المال يمنحه الأمان، والقدرة، والاستقلال، وضمانًا لغدٍ لا يعلم ما يخبئه فيه. ولهذا يغدو المال، من حيث لا يشعر المرء، موضعًا تتقاطع فيه أعمق مخاوف النفس: خوف الفقر، ومرارة الحرمان، وقلق الحاجة، وفقدان المكانة، والرغبة في ألا يكون الإنسان يومًا تحت رحمة أحد. ومن هنا كان المال، عبر التاريخ، من أعظم ميادين الابتلاء؛ لأنه يكشف حقيقة النفوس حين تسقط عنها المجاملات، ويظهر الأخلاق كما هي، لا كما يحب أصحابها أن تبدو.
ولهذا لا تكون الخصومات المالية في الغالب خصوماتٍ على المال وحده، بل على المعاني التي يحملها المال في أعماق النفوس. فقد يغضب أحدهم لأنه يشعر بالاستغلال، ويشتد نزاع آخر لأنه يحس أن جهده غير مُقدَّر، ويبالغ ثالث في المطالبة بحقوقه؛ لأنه يحمل في داخله ذاكرةً مثقلة بالخوف من الفقد أو بتجارب الحرمان القديمة. فالمال كثيرًا ما يكون لغةً صامتة تتحدث بها الجراح التي لم تلتئم، بينما يظن أصحابها أنهم لا يتحدثون إلا عن أرقام وحسابات.
ومن هنا كان صلاح القلب في باب المال عظيمًا وينبئ عن جوهر الإنسان المستغني عن المادة والمتكل على الله. لأنه علم أن الغنى ليس ما يكثر في اليد، وإنما ما يسكن في القلب، وأن العبد يعلم أن الرزق بيد الله، وأن ما كُتب له سيأتيه، وما لم يُكتب له فلن تناله الحيل ولا المنافسة ولا القلق. فإذا استقر هذا اليقين، خفَّ تعلُّقه بالمال، وصار يتعامل معه وسيلةً لا غاية، وأمانةً لا معبودًا خفيًّا.
ولعل أعظم ما يحفظ القلب يتجلى في أن يحرص صاحبه على طيب ماله؛ فإن المال إذا دخله الحرام أو الشبهة، فسد من الداخل لرصيد وامتد أثره إلى الروح.
والعجيب أن كثيرًا من الناس يقلقون على مستقبلهم المالي، ويخططون لكل صغيرة وكبيرة، ثم لا يقلقون بالقدر نفسه على الطريق الذي جاء منه المال، وكأنهم يطلبون الثمرة مع إفساد الجذور.
والحق أن الرزق الطيب لا يورث زيادةً في المال فحسب، بل يورث بركةً في العمر، وسكينةً في القلب، وألفةً في البيت، وانشراحًا في الصدر، ولذةً في الطاعة، وهي نعم لا تُشترى بكثرة الأموال. ورب مبلغٍ قليلٍ باركه الله، صار سببًا لسعادة أهله، ورب ثروةٍ عظيمة نزعت منها البركة، فكانت همًّا على صاحبها في يقظته ومنامه. ولذلك فإن أعظم الغنى أن تلقى الله بقلبٍ مطمئن، ويدٍ طاهرة، ورزقٍ تعلم أنه جاءك من بابٍ يرضاه الله.

2026-07-27 16:51:05 UTC

من تأمل قوله تعالى: ﴿ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه﴾ وجد أن هذه الآية الكريمة تلخص أسباب التعاسة وتكشف سر شقاء الإنسان في هذه الدنيا.
تأمل أن الله جعل الظلم بادئا بالنفس وإن تعدى إلى الغير، حيث قال: ﴿فقد ظلم نفسه﴾؛ لأن أول من يدفع ثمن المعصية هو صاحبها. وما من ذنب إلا ويترك في القلب ظلمة، وفي الصدر ضيقًا، وفي الطاعة فتورًا، وفي الحياة نقصًا بقدر ما شاء الله، وإن ظن صاحبه أنه قد ظفر بلذة أو مكسب.
إن حدود الله ليست قيودًا تحرم الإنسان من السعادة، وإنما هي سياج يحفظها. وما حرم الله شيئًا إلا وفيه فساد عاجل أو آجل، وما أمر بشيء إلا وفيه صلاح الدنيا والآخرة. ولذلك فإن تجاوز حدود الله ليس خروجًا على أمره فحسب، بل هو اعتداء على النفس قبل كل شيء؛ لأنها هي التي ستذوق مرارة البعد عن الله، ووحشة المعصية، وضيق القلب، وذهاب البركة.
ولهذا كانت أعظم عقوبة للذنب تقع في داخل الإنسان؛ أن يقسو قلبه، وتضعف لذة الطاعة لديه، ويأنس بالمعصية، ويبتعد شيئًا فشيئًا عن ربه، حتى يصبح يرى حدود الله وحرماته وأوامره ونواهيه ثقيلة عليه، مع أنها كانت سبب سعادته وحفظه.
حين ترى أمرًا ينهى الله عنه، فلا تنظر إلى ما يفوتك بتركه، بل انظر إلى ما يحفظه الله لك بتركه. واعلم أن كل حد من حدود الله إنما وضعه سبحانه رحمةً بعباده، وأنه لا يريد تضييقًا بهم، وإنما التمييز بين من يقف عند حدوده، ومن يحفظ نفسه ويطيع ربه، ومن تعدى حدود الله فهو منالظالمين، وأول المظلومين هي نفسه، ولو لم يشعر بذلك إلا بعد حين.

2026-07-27 16:50:33 UTC

الدفاع المدني ينتشل 99 شهيد من منازل ال ابو شريعة والحساينة جنوب مدينة غزة تم قصفهم وقت الحرب

2026-07-27 16:48:52 UTC

في رجب سنة اثنتين وتسعين من الهجرة، ولما ركب طارق بن زياد البحر غلبته عينه فرأى النبي صلى اللهُ عليه وسلم ومعه المهاجرين والأنصار قد تقلّدوا السيوف وتنكّبوا القسيّ، فقال له النبي صلى اللهُ عليه وسلم: يا طارق تقدم لشأنك وأمره بالرفق بالمسلمين والوفاء بالعهد، فنظر طارق فرأى النبي صلى اللهُ عليه وسلم وأصحابه قد دخلوا الأندلس أمامه، فاستيقظ من نومه مستبشراً وبشّر أصحابه وقويَتْ نفسه ولم يشكّ بالظفر.
ابن الأثير: الكامل في التاريخ، 2010، 4/286.

2026-07-27 16:48:22 UTC

كثيرا ما نستعمل لفظة كل .. كل الناس كذا .. كل الرجال كذا .. كل النساء كذا .. السنة كذا .. الشيعة كذا .. أهل الخليج كذا .. ومثله..
ربما بما جرى عليه لساننا، لكنه في حقيقته لفظ ليس لأحد استعماله إلا لله رب العالمين، أو نقوله نحن نقلا عن رب العالمين
لماذا ؟!
لأن أقوى رجل على وجه الأرض بما يملك من سلاح واعلام واستخبارات ومؤسسات لديها القدرة على جمع المعلومات لا يمكنه الزعم بأنه أحاط بتمام الصورة، فعلى وجه اليقين هناك ما غاب عنه وعن مؤسساته، ويمكن ببساطة متابعة قرارات ومواقف وأقوال لم تكن موفقة ولا صحيحة ونتج عنها كوارث ومصائب ..
فما بالك بمن دونه، وهو يعمم : الشعب على قلب رجل واحد يريد كذا !!! .. كيف يجرؤ القائل على مثل هذا القول ؟!
أما رب العالمين فقد وصف نفسه سبحانه : [ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)].. الطلاق .
القدرة على كل شَيْءٍ .. أحاط علمه بكل شَيْءٍ ..
ما دون الله ، مهما علا قدره ومكانته وعلمه وقدرته .. أحاط ببعض العلم وحاز بعض القدرة . لذلك التعبير القرآني كاشف بشكل مذهل
[ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ ] .. شطر من آية 2 الحشر ..
وهي تعني أنه قد يحسب بعضهم لألف شَيْءٍ .. لكن حتما ستفلت منهم أشياء.. بل ربما لم تخطر في بالهم اصلا ..
ا. مصطفى كمشيش

2026-07-27 10:03:08 UTC

من جملة التأملات المرتبطة بأذكار الصلاة قول الإنسان: (تباركت يا ذا الجلال والإكرام)
لأن العبد إذا سلَّم من صلاته، وأثنى على ربه بقوله: اللهم أنت السلام ومنك السلام، ثم ختم هذا الثناء بقوله: تباركت يا ذا الجلال والإكرام. فإن ذلك يتضمن مزيدًا من الإقرار والاعتراف بكمال الله وعظمته وكمال فضله.
ومعنى الدعاء متشعب، كأنك تقول: تعاظم يا رب خيرك، وكثرت بركاتك، ودام إحسانك، واتسعت عطاياك. والبركة كلها منه سبحانه، فأنت الذي يبارك في الأعمار، والأرزاق، والأعمال، والأماكن، والأزمنة، ولا يملك أحد أن يفيض البركة إلا أنت.
وهذا لعمري من أعظم ما يتقرب به العبد إلى الله؛ فأن تأتي وتلتمس البركة، فذلك استحضار لقول الله في كتابه الذي وصفه بالقول: ﴿وهذا كتاب أنزلناه مبارك﴾.
أما الجلال، فهو كمال العظمة والكبرياء والعزة والمجد، وله التعظيم المطلق لجلاله وهيبته. فإذا استحضر المؤمن هذا الاسم، امتلأ قلبه توقيرًا لله، وخشيةً منه، واستصغر نفسه بين يدي مولاه. ولهذا كان من أعظم ثمرات معرفة جلال الله أن يراقبه العبد في السر كما يراقبه في العلن، وأن يستحي أن يراه حيث نهاه، أو يفقده حيث أمره.
ومن ثم كان من المتناسق أن يأتي ذكر الجلال عقب الصلاة؛ لأن الصلاة أعظم مظاهر تعظيم العبد لربه. ففيها قيام بين يديه، وركوع لعظمته، وسجود لكبريائه، ومناجاة له. فإذا فرغ منها، جدد الاعتراف بأن الله هو صاحب الجلال الحقيقي، وأن ما أداه من عبادة لا يليق بجلال ربه إلا أن يتقبله بفضله.
وأما الإكرام، فقد ذكر أهل العلم فيه معنيين صحيحين، يجتمعان ولا يتعارضان.
الأول: أن الله هو ذو الإكرام؛ أي صاحب الفضل العظيم، والإنعام الواسع، والجود الذي لا ينفد، فهو الذي يكرم أولياءه في الدنيا بالتوفيق والهداية، وفي الآخرة برضوانه والنظر إلى وجهه الكريم.
والثاني: أنه سبحانه المستحق لأن يُكرم؛ أي أن يُعظَّم، ويُطاع، ويُعبد، ويُجل، فلا يُعصى أمره، ولا تُنتهك حرماته. وهذا المعنى ذكره جماعة من أهل العلم، وهو داخل في دلالة الاسم؛ لأن من كان ذا جلال، كان أهلًا لكل تعظيم وإكرام.
ولهذا اقترن الجلال بـ الإكرام؛ لأن العبودية الكاملة تقوم على أمرين عظيمين: تعظيم الله، وحسن الظن بفضله. فمن نظر إلى جلاله وحده ربما غلب عليه الخوف، ومن نظر إلى كرمه وحده ربما أمن مكر الله، أما إذا جمع بين جلاله وإكرامه، عبد الله بقلب يمتلئ هيبةً ومحبةً، وخوفًا ورجاءً، وتعظيمًا وأنسًا.
ومن هنا يظهر سر اقتران هذا الاسم باسم السلام في هذا الذكر. فالعبد يفرغ من صلاة يعلم أنها لا تخلو من نقص وغفلة، فيثني أولًا على ربه بأنه السلام؛ الكامل المنزه عن كل نقص، ومنه السلامة كلها، ثم يثني عليه بأنه ذو الجلال والإكرام؛ صاحب العظمة التي تستوجب الإجلال، وصاحب الكرم الذي يُرجى معه قبول العمل والعفو عن التقصير.
فكأن المصلي يقول بلسان حاله: يا رب، أنت الكامل الذي لا نقص فيك، وأنا العبد الذي لا يخلو عملي من نقص، وأنت صاحب الجلال الذي أستحي أن ألقاك بعمل لا يليق بعظمتك، وأنت صاحب الإكرام الذي أطمع في فضله، وأرجو أن تتقبل مني، وتتجاوز عن تقصيري.
وهكذا يعلمنا هذا الذكر أن نخاطب الله بأسمائه الحسنى، وأن نجمع في عبادتنا بين إجلاله ورجاء كرمه، وأن ندرك أن قبول الأعمال ليس بكمالها، وإنما بفضل الله وإكرامه. ولذلك كانت هذه الكلمات القليلة مدرسةً في معرفة الله، وتربيةً للقلب على أكمل معاني التوحيد والعبودية.

2026-07-27 06:50:58 UTC

الكفيل زعلان من الجغرافيا!
مؤسسة "مجتمع" قائمة لخدمة مجموعة من الأهداف، على رأسها صناعة ديانة إبراهيمية يبرأ منها إبراهيم عليه السلام، ونزع الصبغة الدينية عن القضية الفلسطينية، من خلال محاولة زحزحة فلسطين والقدس إلى اليمن.
وقد عقد باسم الجمل، الذي تمّ تكليفه بالمهمة، لقاءات مطوّلة مع الصحفي فاضل الربيعي للترويج لخرافة "يمنية القدس" على مدى حلقات طويلة على قناة سكاي نيوز.. واليوم جاؤوا بمهندس اتصالات ليزيد العبث إلى أقصى مداه.
وقد اطلعت على واحدة من الحلقات، ولو قلت إنّ حجم الكذب التاريخي واللغوي فيها يحتاج إلى كتاب كامل للرد عليه، لما بالغت.
لكنني هنا سأتحدث عن جزئية واحدة فقط من هذا المقطع الصغير، لا عن المقطع كله، لإظهار حجم العبث الشنيع والكذب الصريح.
هل فلسطين أثرٌ لخطأ لغوي في الترجمة؟
يقول الضيف إنّ "فلشت" "פָּלֶשֶׁת" المذكورة في التوراة لا علاقة لها بفلسطين، وإنّ بينهما فرقًا واضحًا!
ثم فسّر ذلك بقوله:
"سوء الفهم الذي حصل أنهم قرأوا (فلشتيم)، فقرأها اليونانيون بالـ P، لأنهم يقلبون الفاء العبرية إلى حرف P".
وهذا الكلام يحتوي على أخطاء لغوية وتاريخية:
اليونان لم "يحوّلوا الفاء العبرية (والعربية) إلى P"! الاسم العبري الأصلي يبدأ بحرف P وهو (פְּלִשְׁתִּים - Pəlištīm)، واليونانيون حافظوا على هذا النطق فنقلوه وفق نظام كتابتهم بحرف (Π - Pi) فصارت الكلمة (Παλαιστίνη - Palaistinē). ذلك أنّ الحرف العبري (פ) له نطقان: P وفاء، تبعًا لموقعه في الكلمة، وهنا جاء في أولها فنُطق P. علماً أن العرب هم من قلبوا هذه الـ P لاحقاً إلى فاء لافتقار العربية لهذا الصوت، كما سيأتي بيانه.
وأما زيادة المقطع (inē / ίνη) في الآخر، فهي لاحقة يونانية شائعة تُضاف لتشكيل أسماء البلدان والصفات الجغرافية، كما فعلوا في أسماء سامية أخرى مثل تحويل "مجدل" إلى (Μαγδαληνή - Magdalene / مجدلين).
فالمسألة إذن ليست "خطأ ترجمة" كما يُزعم، بل هي طريقة نقل صوتي وصرفي طبيعية ومطّردة بين لغات مختلفة.
وأما تحويل الشين إلى سين فليس دليلاً على اختلاف الاسم؛ لأن انتقال الأصوات بين اللغات السامية أمر معروف.
فالاسم معروف في المصادر المصرية قبل ذلك بقرون، فقد ورد في نقوش رمسيس الثالث بمدينة هابو (نحو 1180 ق.م) بحرف السين:
prst
كما أن انتقال الشين إلى السين في النقل بين اللغات السامية له شواهد كثيرة، مثل:
شمعون שִׁמְעוֹן-- سمعان في التقليد اليوناني واللاتيني.
يشوع יֵשׁוּעַ-- يسوع في النقل المسيحي.
العرب النصارى أنفسهم نقلوا الاسم إلى "فلسطين" في ترجماتهم القديمة، ولم يكن هذا اختراعًا متأخرًا.
كما أن النقل العربي للأسماء الأجنبية لم يكن دائمًا ملتزمًا بتحويل حرف واحد بصورة ثابتة؛ فمخطوطات العهد الجديدة القديمة كانت أحيانًا كثيرة تنقل :
بيلاطس إلى فيلاطس
بولس إلى فولوس
قول الضيف إن التوراة لا تذكر من اللغات إلا اللغة الآرامية غير صحيح.
فالنص العبري نفسه يذكر وجود لغتين: الآرامية واليهودية.
ففي سفر الملوك الثاني 26/18 :
«דַּוַיֹּ֣אמֶר אֶלְיָקִ֣ים בֶּן־חִ֠לְקִיָּ֠הוּ וְשֶׁבְנָ֨ה וְיוֹאָ֜ח אֶל־רַבְשָׁקֵ֗ה דַּבֶּר־נָ֤א אֶל־עֲבָדֶ֙יךָ֙ אֲרָמִ֔ית כִּ֥י שֹׁמְעִ֖ים אֲנָ֑חְנוּ וְאַל־תְּדַבֵּ֤ר עִמָּ֙נוּ֙ יְהוּדִ֔ית בְּאׇזְנֵ֣י הָעָ֔ם אֲשֶׁ֖ר עַל־הַחֹמָֽה»
أي:
"كلكَلِّمْ عَبِيدَكَ بِالأَرَامِيِّ لأَنَّنَا نَفْهَمُهُ، وَلَا تُكَلِّمْنَا بِالْيَهُودِيِّ فِي مَسَامِعِ الشَّعْبِ الَّذِينَ عَلَى السُّورِ".
كما جاء ذكر اللغة العبرية في مقدمة سفر يشوع بن سيراخ باليونانية نحو سنة 132 ق.م بلفظ:
Ἑβραϊστί
أي: "بالعبرية".
في النص التالي:
Ἑβραϊστί γὰρ αὐτὰ λεγόμενα
"لأن هذه الأمور حين تُقال بالعبرية".
وهذا السفر، وإن لم يُضم إلى التناخ اليهودي لاحقًا، كان متداولًا بين اليهود قبل ميلاد عيسى عليه السلام، وأدخلته بعض الكنائس ضمن أسفار العهد القديم.
زعمُ الضيف أن اسم أورشليم لم يُعرف قبل قسطنطين في القرن الرابع قول يخالف المصادر التاريخية.
فالاسم مذكور في الأناجيل في القرن الأول باليونانية بصيغة:
Ἰερουσαλήμ
وهو نقل للاسم العبري:
יְרוּשָׁלַיִם (يورشلايم).
كما ورد على نقود ثورة بار كوخبا في القرن الثاني بالعبريّة:
לחרות ירושלם
أي:
"لحرية أورشليم".
وهو موجود أيضًا في السريانية:
ܐܘܪܫܠܡ بالهمزة في أوّله، كالعربيّة.
فادعاء أن اسم هذه المدينة عينها ظهر في القرن الرابع لا علاقة له بالتاريخ... بل هو جنون!
أما ربط اسم أورشليم ببناء كنيسة القيامة فهو خطأ آخر؛ فكنيسة القيامة بدأ بناؤها بأمر الإمبراطور قسطنطين سنة 326م، قبل أن تصبح النصرانيّة الدين الرسمي للإمبراطورية في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس الأول سنة 380م.
ولم تكن كنيسة القيامة هي التي أعطت المدينة اسمها، فالنصارى قبل ذلك كانت لهم كنائسهم في بلاد كثيرة. واليهود كانوا يتوجهون إلى أورشليم فلسطين في صلواتهم، ولم يُعرف أبدًا أنهم كانوا يتوجهون إلى اليمن.
كما أنّ اسم أورشليم مذكور عند مؤرخين سابقين للقرن الرابع مثل يوسيفوس وتاسيتوس وغيرهما، باللغات اليونانية واللاتينية، في وصف المدينة نفسها والموقع نفسه. فالاسم قبل القرن الرابع هو نفسه بعد هذا القرن، والإحالة الجغرافية فيهما واحدة!
هذا المقطع مليء بأخطاء أخرى كثيرة جدًا، بل هو سلسلة من الدعاوى التي تصادم التاريخ واللغة.
أنا على استعداد لقبول أنّ هذه الحلقة، مشهد كوميدي غايته إضحاكنا، أما تقديمه على أنه بحث تاريخي ولغوي، فشيء لا يقبله الخيال نفسه!
دردشة على هامش الجنون...
د سامي العامري
https://media.bassam.social/images/2026/07/dd14bb5c-97cd-4ab2-9f58-c900bb394083.jpg

2026-07-26 21:39:30 UTC

إذا أحاطت بك الفتن، ورأيت المنكر يكثر حتى تعجز عن تغييره، فلا تظن أن القرآن يتركك حائرًا، بل يهديك إلى ما تحفظ به دينك وقلبك، قبل أن يأمرك بما لا تطيق.
أولا: إذا بذلت ما تستطيع من النصح والإنكار، ثم غلبتك الأحوال، فالجأ إلى الله بالدعاء، كما فعل أنبياؤه. وهو ما ذكره الله على لسان لوط حين قال عليه السلام: ﴿رب نجني وأهلي مما يعملون﴾. حيث إنه سأل النجاة من القوم ومن عملهم؛ أي من الوقوع في فاحشتهم، ومن آثارها، وما يترتب عليها من العقوبة. وفي ذلك إشارة إلى أن أعظم ما يخشاه المؤمن في زمن الفتن ليس أذى الناس، وإنما أن يتسرب شيء من باطلهم إلى قلبه، أو أن يضعف أمام إغراءاتهم.
ثانيا: من الهدايات العظيمة أيضًا أن تعلم أن الهداية بيد الله وحده. فقد يبذل الإنسان وسعه في نصح قريب أو ولد أو صديق، ثم يراه يقع في الفتنة، فلا يحمل نفسه ما ليس لها، ولا يستسلم لليأس أو الجزع، ويفوض الأمر إلى الله، ويواصل الدعاء، ويوقن أن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء.
ثالثا: الواجب عند انتشار الفتن عدم الاستسلام لها من جهة، وعدم الانشغال بها حتى تستهلك القلب، وإنما الثبات على الحق، وكثرة الدعاء، وحراسة الأهل، والصبر على الطاعة، والبعد عن مواطن الشبهات، مع دوام سؤال الله الثبات. فما أكثر من حفظهم الله في زمن الفتن بدعوة صادقة، وما أكثر من زلت أقدامهم حين ركنوا إلى قوتهم.
ولهذا كان من أعظم الأدعية في زمن الفتن: ﴿رب نجني وأهلي مما يعملون﴾؛ فهو يجمع سؤال سلامة الدين، وحفظ الأهل، والنجاة من أسباب الفتنة وآثارها، ويغرس في القلب حقيقةً لا غنى عنها: أن العصمة ليست بقوة العبد، وإنما بتوفيق الله ورحمته.

2026-07-26 18:28:23 UTC

عندما تقرأ وردك في غرفتك
وتظن أنك وحدك
فأنت في الحقيقة في قلب مشهد غيبي عظيم
صوتك المتواضع
يخترق طبقات السماء
ويطرق أبواب الرحمة
ويوقظ عالما لا تراه
الملائكة لا تأتي فقط للاستماع
بل تأتي لأنها تحب هذا الصوت
تحب أن تسمع كلام الله يتلى من قلب بشري ضعيف
يتسع المكان
حتى لو كانت الغرفة ضيقة
تمتلىء سكينة
ويشعر القلب براحة لا يعرف سببها
لأن الملائكة لا تنزل إلا ومعها الطمأنينة 🤍
وفي الزاوية الأخرى من الغيب
تضيق الشياطين
تحترق من النور
وتفر لأن ذكر الله نار على وساوسهم
كل آية تقرأها
كأنها سهم نور يخترق الظلام
فيهربون ويتركونك وحدك مع السلام
والأعظم من كل ذلك
أنك حين تنطق بكلام الله
فأنت تحمل في صوتك كلام خالق السماوات والأرض
الملك العظيم
الذي لو نزل القرآن على جبل لتصدع
ينزل الآن على لسانك أنت
ويُتلى في غرفتك الصغيرة
وهذا بحد ذاته حدث كوني صامت
لا يسمعه البشر
لكن السماء كلها تشهده
تخيل
غرفة بسيطة
انت تجلس وحدك
تقرأي الايات بهدوء
وفي الغيب
ملائكة تصغي
وشياطين تهرب
ورحمة تتنزل
وسكينة تغمر القلب
كم هو مشهد جليل ..
وكم هو عظيم أن تكون أنت في مركزه..
منقول

2026-07-26 17:41:32 UTC

قال تعالى: ﴿وَجَٰهِدُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾
قال ابن كثير:
أي: هذا خير لكم في الدنيا والآخرة؛ لأنكم تغرمون في النفقة قليلاً؛ فيغنمكم الله أموال عدوكم في الدنيا، مع ما يدخر لكم من الكرامة في الآخرة.

2026-07-26 17:41:08 UTC

الشخصية الهزلية .. وفقدان الوعي ..!
أصبح كثير من المسلمين صاحب ( شخصية هزلية !! ) ، تحاول استخراج الدعابة من كل شيء ، وتنكت على كل شيء ، ولا تحترم ما ينبغي احترامه ، بل تحوله إلى موضوع هزل ، وتنفر من الجدية ، وتعتبر من يدعوها إلى شيء من الجدية والوقار إنساناً "نَكِدَاً" !
إنها الشخصية التي ربتها - عبر السنين - ثقافة "مدرسة المشاغبين" والمسرحيات والمسلسلات الكوميدية!
شخصية لا تصبر على تصنع الجدية ولا حتى في "بيوت العزاء"!
شخصية تَفِرُّ من واقعها الأليم إلى دعابة سمجة ممجوجة لتروح عن نفسها بدلا من إصلاح واقعها! بل وتجعل من هذا الواقع الأليم نفسه مادة للتنكيت أيضاً!!
وتجعل من ظلم الحكام المفسدين وأعوانهم أيضاً مادة للتنكيت !! فتنفس عن الشعور بالقهر والغضب تنفيسا سخيفا لا ينفع، بدلا من تحويله إلى طاقة دافعة للتغيير، وهمٍّ يرفع الهمة عن السفاسف ..! .
لذا، لا تعجب حين ترى رئيساً أو ملكاً أو وزيراً يُكرِّم كاتبا ينكت على الحكومة، أو رساماً صاحب كاريكاتيرات تسخر من الواقع!
فأية منفعة للظلمة أعظم من أن تجعل الناس يهانون ويُظلمون ثم يضحكون على الإهانة والظلم ؟!
( الشخصية الهزلية !! ) يصل أصحابها إلى مرحلةٍ لا يستمتعون بهذا التنكيت والهزل، بل ويتسبب لهم هذا الهزل بمشاكل وخصومات وضغائن وسوء فهم، وضياع هيبة وفقدان احترام، ومع ذلك يبقون يهزلون ويعبثون .!
لقد وصلوا إلى مرحلة الإدمان التي يخاف المرء فيها أن يترك عادة اعتادها مع أنها ما عادت تسعده، وكأنهم نسوا طريق الجدية فما عادوا يفكرون أن يسلكوها .!
( الشخصية الهزلية !! ) لا تقدس شيئا حق التقديس، ولا تعظمه حق التعظيم. فقد انسحبت الهزلية على كل شيء في حسها..!
هذا أصل مشكلة الذين يمزحون بآيات من كتاب الله تعالى، أو بألفاظ شرعية، أو بالحديث عن الرسل أو الملائكة عليهم السلام أو الصحابة...هم لا يستهزئون، لكنهم أيضا لا يعظمون ما ينبغي تعظيمه حق التعظيم ولا يوقرونه حق التوقير، حتى وصلوا إلى مرحلة يرون من يدعوهم إلى ذلك متشددا نكداً .!
ولعل هذا يعيننا على فهم ذم ( سلفنا الصالح ) لكثرة المزاح، حتى لا تنقلب الشخصيات إلى ( شخصيات هزلية ) خاوية حزينة في داخلها ..!
فبدلا من أن تسعد بتغيير الواقع وهداية الناس، تصطنع هزلا تافها يمتد شيئا فشيئا لينال من دينها فيوبق دنياها وآخرتها..!
د إياد القنيبي

2026-07-26 17:40:33 UTC

أنا بطبيعتي ناقد، أعلم هذا من نفسي منذ زمن طويل، ويعلمه الأصدقاء المقرّبون وطبيعة عملي تتواءم معه.
لا أقول هذا افتخارًا معاذ الله، ولكن لأقول للمتابعين إنني لو أردتُ أن أوغل في هذا الجانب وأقتصر عليه لكنت لاذعا جدا لكثيرٍ ممّن هم في الساحة، ولكنّي أَعرض عن كثير لأمرين:
توفير النقد لأصحاب المناهج المنحرفة الواضحة الأكثر خطورة.
توفير الوقت للمشروع البنائي الذي أعمل عليه منذ سنوات: في المقالات والكتب والصوتيات والمرئيات وغيرها.
لكن من حين إلى آخر يأتي إليّ بعض الفضلاء وغير الفضلاء، ممن قد أختلف معهم في توجهاتهم أو في جزئيات معينة، فيقدّمون نقدًا باطلًا ممزوجًا بالاستكبار والسخرية واللمز، حدث هذا قبل سنوات قليلة من شخصية معروفة مشتغلة بالدعوة والفكر، ويحدث كل فترة.
وعلى المستوى الشخصي أنا شديد النفور من المستكبرين المغترّين بأنفسهم، فكيف إذا جاؤوا ليلمزوا ويسخروا ويسخّفوا مما أطرح بالباطل؟
حينها يخرج تلقائيا ذلك الناقد اللاذع الذي وفّر أدواته لغيرهم، ويعلّمهم درسًا في العلم والتحقيق والدقة، حتى في ما يزعمون أنّهم متخصّصون فيه. فمن يدّعي التحقيق والانكباب على ركب المشايخ سيجد نفسه ضحلًا عاجزًا عن فهم المقروء، ومن يدّعي الأثرية والنقاء العقائدي والاشتغال بكتب العقائد المسندة وتصنيف الناس بالإنسانويين والمناريين والبطيخيين سيجد نفسه غاطسًا حتى أنفه في مزاج علموي علماني من حيث لا يدري!
وتنتهي الحكاية عادةً بالخروج عن الطور والانفعال والتباكي كالأطفال... أو بوصلة مدح للذات وتحصينها بالانتفاخ ونسبة التواضع الزائف إليها مع الانسحاب بهدوء.
لماذا أكتب هذا؟
لأنّ بعض الأحباب الناصحين الطيّبين يقولون لي كلما حدث شيء من ذلك: رفقًا يا شريف، لا تنشغل بمعارك جانبية، ركّز فيما أنت فيه، هؤلاء لديهم جانب إصلاحي ونفع للناس فلا حاجة لإسقاطهم بهذا الشكل.
ولهؤلاء أقول: يا جماعة الخير أنا لم أقترب من هؤلاء، بل هم من جاؤوا إلي بمناخير منتصبة، مستكبرين هازئين لامزين، فأحببت أن أعلّمهم درسًا في هذا الباب، فأنا أعلم قيمة ما أشتغل به، ويسوؤني أن يحاول أحدهم إسقاطي بالباطل والمغالطات السطحية السخيفة مستغلّا اسمه أو تخصصه.
راسلوهم هم، قولوا لهم هذا رجلٌ مشتغل في ما يرجو أنّه ينفع المسلمين، فلا تشغلوه بمعارك جانبية، ولا تجبروه على إخراج سوط النقد اللاذع.. لا تجبروه على أن يعبث بعقولكم ويجرح كبرياءكم الهشّ. ولا يغرّنكم سمته الهادئ الوادع، فإنّ أشد ما يحفّزه إلى النقد العلمي اللاذع أن يرى مستكبرًا مستهزئًا مستخفًّا منتفخًا، فهو يحبّ ردّ هؤلاء إلى حجمهم العلمي الحقيقي، نصحًا لهم وردّا لشرّهم لا انتصارًا لنفسه.
شريف محمد جابر

2026-07-26 17:39:50 UTC

من أجمل ما يستقر في قلب المؤمن أن يعلم أن الزواج، قبل أن يكون اختيارًا أو ترتيبًا بشريًا، هو رزق من الله. وكما أن الأرزاق تُطلب من رازقها، فإن خير ما يُطلب به الزواج هو صدق اللجوء إلى الله، وكثرة الدعاء، وحسن الظن به.
لا تجعل همك متعلقًا بالأسباب وحدها، بل اجعل قلبك معلقًا بمسبب الأسباب. وأكثر من سؤال الله أن يرزقك الزوج أو الزوجة الصالحة، فإن خزائن الله لا تنفد، وهو سبحانه أعلم بمن يصلح لك، وأقدر على أن يجمع بين قلبين في الوقت الذي يختاره بحكمته.
اجعل لنفسك وردًا يوميًا من هذا الدعاء العظيم الذي علمنا الله إياه:
﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾.
وتأكد أن هذا الدعاء ليس خاصًا بمن لم يتزوج، بل هو من أجلِّ أدعية المتزوج أيضًا؛ لأنه يسأل وجود الزوجة والذرية، ويسأل أن يكونوا قرة عين، وأن يرزقهم الله الصلاح، والمودة، والسكينة، وأن يجعل البيت قائمًا على التقوى والطاعة.
لا تبخل على نفسك بهذا الدعاء، ولا على أهلك، ولا تيأس إن تأخر الرزق؛ فكم من نعمةٍ أخرها الله حتى تأتي في وقتها الأكمل، وكم من قلبٍ أكرمه الله بعد طول دعاء، لأن الكريم سبحانه يحب من عبده أن يلح عليه، وأن يطرق بابه، وأن يوقن أن ما عند الله لا يُنال إلا بسؤاله، وأنه سبحانه إذا أعطى، أعطى خيرًا مما يتمنى العبد، وأبقى مما يتصور.

2026-07-26 17:39:39 UTC

من أعظم ما يلفت النظر في الشريعة أن الله سبحانه جعل لكل عبادة حدًّا معلومًا؛ فالصلاة خمس، والزكاة لها نصاب، والصيام شهر، والحج مرة في العمر لمن استطاع. أما الذكر، فلم يجعل الله له حدًّا ينتهي إليه، بل فتح بابه ما دامت الروح في الجسد، فقال: ﴿اذكروا الله ذكرًا كثيرًا﴾، ولم يقل: ذكرًا معدودًا أو محدودًا.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: "ما فرض الله على عباده فريضة إلا جعل لها حدًّا معلومًا، ثم عذر أهلها في حال العذر، غير الذكر، فإن الله لم يجعل له حدًّا ينتهي إليه، ولم يعذر أحدًا في تركه إلا مغلوبًا على عقله." ثم استشهد بقوله تعالى: ﴿فاذكروا الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبكم﴾؛ أي في جميع الأحوال، وفي كل زمان ومكان، في السفر والحضر، وفي الصحة والمرض، وفي الغنى والفقر، وفي السر والعلانية.
وهذا يكشف أن الذكر ليس عملًا يؤديه المسلم في وقت معين ثم ينصرف عنه، بل هو الحالة التي ينبغي أن يعيشها قلب المؤمن. فاللسان يلهج بالذكر، والقلب يستحضر الله، والجوارح تتحرك على وفق أمره، حتى يصبح ذكر الله هو الإطار الذي تنتظم فيه حياة المسلم كلها.
ولذلك اختلف العلماء في معنى الذكر الكثير، ولم يختلفوا في أصله. فقال ابن عباس: يتحقق بالمحافظة على الأذكار في أدبار الصلوات، وعند الصباح والمساء، وعند النوم والاستيقاظ، والخروج والدخول. وقال مجاهد: هو أن يذكر العبد ربه قائمًا، وقاعدًا، ومضطجعًا. وقال عطاء: بإقامة الصلوات بحقوقها. وبيّن ابن الصلاح أن من أوضح صوره المحافظة على الأذكار النبوية الواردة في مختلف الأوقات والأحوال؛ لأن السنة لم تترك شأنًا من شؤون حياة المسلم إلا وربطته بذكر الله.
وهذا يدل على أن الكثرة ليست كثرة الألفاظ، وإنما كثرة الصلة بالله. فقد يردد الإنسان كلمات كثيرة وقلبه غافل، وقد يكون قليل الكلام، لكنه لا يغيب عن استحضار ربه في أمر ولا نهي، فيكون من الذاكرين كثيرًا.
ثم تأتي البشارة التي لا يكاد القلب يحيط بعظمها: ﴿هو الذي يصلي عليكم وملائكته﴾. فإذا أكثر العبد من ذكر ربه، ذكره الله برحمته، وأثنى عليه في الملأ الأعلى، ودعت له الملائكة بالمغفرة والهداية. فأي منزلة أعظم من أن يكون ذكرك لله سببًا لذكر الله لك؟
إن الذكر الكثير روح للحياة نفسها. وكلما ازداد العبد ذكرًا، ازداد قلبه حياة، ولسانه طهرًا، وعمله بركة، حتى يصبح من الذين وصفهم الله بقوله: ﴿والذاكرين الله كثيرًا والذاكرات أعد الله لهم مغفرةً وأجرًا عظيمًا﴾.

2026-07-26 17:37:36 UTC

ما الذي تغير؟
✍️ د. عبدالكريم بكار
لو سألت إنساناً قبل عقود من الزمن: "ماذا تريد من هذه الحياة؟"، لقال لك بلسان يملؤه الرضا: "ستر الله، والكفاية، وصلاح الذرية".
أما اليوم، فلو طرحت السؤال ذاته، لوجدت الإجابات مغلفة بقلق عميق، وتطلعات لا تنتهي، وركض متواصل خلف أهداف لا تُشبع صاحبها إذا وصل إليها!
ما الذي تغير؟
إننا لا نعاني اليوم من "ندرة الوسائل"، بل نعاني من "تضخم الرغبات". لقد نجحت الثقافة الاستهلاكية الحديثة في تحويل "الكماليات" إلى "ضروريات"، وصنعت في نفوسنا حساً دائمًا بالفقر والحرمان، مهما كنا نملك من النعم.
تتأسس هذه المعضلة الحياتية على ثلاث حقائق غائبة عن الكثير منا:
وهم "المنصة الفضية" (سيكولوجية المقارنة)
نحن لا نقيس سعادتنا بما نملك، بل بما يملكه "الآخرون" في محيطنا. بالأمس كان المحيط هو الجيران وأبناء العمومة، أما اليوم، فقد أصبح المحيط هو "العالم بأسره" عبر شاشات الهواتف.
حين نرى تفاصيل حياة الآخرين المنتقاة بعناية (سفرهم، طعامهم، نجاحاتهم)، ينشأ لدينا شعور تلقائي بالغبش والتقصير، وندخل في مقارنة ظالمة بين "كواليس حياتنا العادية" وبين "المشاهد المخرجة بعناية" من حياة الآخرين.
السير في "الساقية الدائرية"
هناك قانون نفسي عجيب يُسمى "التكيف المتعاظم"؛ حيث يعتاد الإنسان على النعمة الجديدة بسرعة ليفقد شغفه بها، ويبدأ فوراً في التطلع لما هو أعلى منها. إن الذي يركض خلف المظاهر والتملك كمن يشرب من ماء البحر، كلما تجرع منه كأساً، ازداد عطشاً. السعادة ليست في وفرة ما نملك، بل في قدرتنا على الاستمتاع بما نملك وتثمينه.
غياب "المركزية الأخلاقية"
حين تفرغ القلوب من التعلق بالآخرة وبناء الأثر الحقيقي، تصبح "الأشياء المادية" هي المعيار الوحيد لقيمة الإنسان. يتحول المرء من عبدٍ لله، إلى عبدٍ لصورته أمام الناس، وشتان بين حرية العبودية لله، وذل الاستثارة الدائمة لإعجاب الخلق.
كيف نسترد توازننا المفقود؟
الخروج من هذه الدوامة لا يكون بالزهد الجاهل الذي يعتزل الحياة، بل بـ "الزهد الواعي" الذي يملك الدنيا في يده ولا يسمح لها بدخول قلبه، وذلك عبر خطوات ثلاث:
أن نعتمد مقياس "الكفاية والبركة":
أن ندرك أن الرزق ليس رقماً مجرداً، بل هو "أثر ذلك الرقم في سكينة الروح ونماء العقل". فالقليل الذي يورث طمأنينة، خير من الكثير الذي يجلب الشتات والقلق.
أن نمارس "الحمية الرقمية":
بأن نغلق النوافذ التي تهب منها رياح المقارنة. ليس علينا متابعة كل تفاصيل حياة المشاهير والمترفين، فحراسة الرضا في قلوبنا أولى بكثير من إشباع الفضول العابر.
أن نتحول إلى "العطاء":
إن متعة "الأخذ والتملك" متعة لحظية تنتهي سريعاً، أما متعة "العطاء والبناء والأثر" فهي متعة ممتدة تملأ الروح بالمعنى. ابحث عن فكرة تنفع بها الناس، أو علم تنشره، أو أسرة تعينها، وسترى كيف يتقزم حجم الماديات في عينيك.
إن هذه الحياة رحلة قصيرة، ولم يُخلق الإنسان ليكون وعاءً يجمع المتاع، بل خُلق ليكون منارة تشع بالخير والوعي. فلنخفف من أحمالنا، ولنصلح بوصلتنا، ولنعلم أن أغنى الناس ليس أكثرهم تملكاً، بل أشدّهم غنىً بالله وعافية في نفسه.
حفظنا الله ورزقنا وإياكم قلوباً راضية وعقولاً واعية.

2026-07-26 17:36:47 UTC

حين تقرأ كلاما مرسلا إليك لا تتعجل في الرد عليه، ولا تنطلق من نهايته في ردك، وإنما عاود قراءة الرسالة مرة أخرى، وتأمل وتدبر فيه، فلعله يسأل عن أحوالك فترد عليه، ولعله يلقي السلام فترد السلام؛ ولو انطلقت في ردك من نهاية الكلام الذي وصلك ستنسى رد السلام، وتنسى رد التحية، ورد السؤال عنك، ويكون ردك عليه سلبيا يفرق ولا يجمع، ويباعد ولا يقرب.
ثم إن التأني كله خير لا سيما فيما سيؤول إليه الكلام، واجعل آخر كلامك تلطفا، وضَمِّنْه المعنى الأخير الذي تريده أن يستقر في ذهن من تتواصل معه.
#وصفي_أبوزيد
https://media.bassam.social/images/2026/07/fc7ff6fe-2132-477f-a065-e5c65c889aae.jpg

2026-07-26 17:36:23 UTC

‏هناك أوجاعٌ لا تبحث عن حل، بل تبحث عن حضنٍ من الطمأنينة، ولا يجدها القلب إلا عند الله. فالبشر مهما أحبونا، تبقى محبتهم محدودة بقدرتهم، أما الله فيعلم مالم نستطع قوله، ويعرف ماأخفيناه حتى عن أنفسنا، ويرى ارتجافة القلب حين يشتد عليه الحنين…
كم مرةٍ شعرت أن قلبك ممتلئ بالكلام، لكنك آثرت الصمت؟ ليس لأنك لا تجد الكلمات، بل لأنك تعبت من أن يقال لك: “سيكون كل شيء بخير.” بينما قلبك كان يبحث عن شيءٍ واحد فقط… أن يشعر بأن الله قريب. وما أجملها من راحة، حين يوقن القلب أن هناك ربًا يعلم تفاصيله كلها، فلا يحتاج أن يبرر له ضعفه، ولا أن يخفي عنه دمعته، ولا أن يتجمل أمامه بالقوة…
الله لا ينظر إلى ابتسامتك فيظن أنك بخير، بل ينظر إلى قلبك، إلى ذلك التعب الذي أخفيته، وإلى الأمنيات التي كتمتها، وإلى الخوف الذي لم تُخبر به أحدًا، وإلى الليالي التي أطلت فيها السجود لأنك لم تجد مكانًا أكثر أمانًا من قربه. يعلم كم مرة قلت: “يارب، ليس لي سواك.” …
اللهـــــمَ إن في قلوبنا أشياء لايراها أحد، لكنها لا تخفى عليك. فكن لنا حين تضيق بنا أنفسنا، وأرسل إلى أرواحنا من لطفك ما يطمئنها، ومن رحمتك ما يدفئها، ومن جبرك ما يمحو عنها أثر كل حزن. ..
اللهـــــمَ اجعلنا إذا أثقلتنا الحياة، نجد في قربك وطنًا، وفي ذكرك راحةً، وفي رحمتك حضنًا واسعًا لا يرد قلبًا جاءك متعبًا، فأنت أرحم الراحمين…
اللهـــــمَ امين آمين
نقل

2026-07-26 17:34:24 UTC

جيش الاحتلال يعلن اغتيال "همام عيد" قائد خلية الطائرات بدون طيار في الذراع العسكري لحركة حماس في وسط القطاع، والذي كان مسؤولاً عن إنتاج وتشغيل هذه الطائرات
https://media.bassam.social/images/2026/07/92500ba5-800e-4f2d-8d69-f926526f9f0f.jpg

2026-07-26 17:30:32 UTC

وزارة الداخلية بغزة:
الاحتلال يغتال مدير جهاز الأمن الداخلي بمحافظة الوسطى العقيد وائل اللداوي والضابط رامز أبو زريق بقصف لمركبتهم في دير البلح وسط قطاع غزة ..

2026-07-26 04:17:12 UTC

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"...مَنِ اعتادَ الانتِقامَ ولم يَصْبِرْ،
لا بُدَّ أنْ يقعَ في الظُّلمِ؛ فإنَّ النَّفسَ: لا تَقتصرُ على قَدْرِ العَدلِ الواجبِ لها، لا علمًا، ولا إرادةً،
ورُبَّما عَجزت عنِ الاقتصارِ على قَدر الحَقِّ؛ فإنَّ الغضَبَ: يَخرجُ بصاحبِه إلى حَد لا يَعقِلُ ما يقولُ وما يفعلُ، فبَيْنَما هو مَظلومٌ يَنتظرُ النَّصرَ والعِزَّ،
إذِ انقلَبَ: ظالمًا يَنتظرُ المَقْتَ والعُقوبةَ!"
[قاعدةٌ في الصبر (ص١٠٢)]

2026-07-25 21:42:37 UTC

قال تعالى: ﴿ٱنفِرُوا۟ خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَٰهِدُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾
قال ابن تيمية:
الجهاد بالمال مقدم على الجهاد بالنفس، كما في قوله تعالى: ﴿وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله﴾ ... فإن المجاهد بالمال قد أخرج ماله حقيقة لله، والمجاهد بنفسه لله يرجو النجاة.

2026-07-25 21:42:21 UTC

نضع أرجلنا في الماء البارد، ونجلس تحت المكيفات، ونحتسي فنجان القهوة ..
ونحن في هذه الأجواء الرغيدة ننتظر ونتابع الأعمال البطولية التي يكتبها إخواننا في الضفة والقطاع بدمائهم الزكية ..
ولا نزيد في أحسن أحوالنا على المدح والثناء والتشجيع .. فلا نفكر مجرد تفكير بأسباب نصرتهم بداعي الخوف على مصالحنا .. ولا بالإعداد بداعي عدم الحاجة إليه .. ولا ننوي نية الجهاااد بداعي الحكمة ..
ولا يعلم إلا الله حجم التضحية والشجاعة والتربية واليقين والإعداد والتوفيق الذي يقف وراء هذه الأعمال الجهاااادية المباركة ..
فالغاصب لا يكتفي بقتل هؤلاء الأبرار الأطهار بل يفسد عليهم دنياهم ويهدم بيوتهم ويصادر مزارعهم ..
وكأننا لدينا أهل ومصالح وآمال نخاف عليها .. وليس لهؤلاء الأبطال شيء من ذلك ..
باختصار؛ نحن (إلا من رحم الله من أهل العزائم) كذابون غشاشون مخادعون، عشاق دنيا، منافقون؛ كره الله انبعاثنا فثبطنا وقال لنا: اقعدوا مع القاعدين.
د محمد سعيد بكر

2026-07-25 21:41:45 UTC

12 انتهاكاً خطيراً ارتكبها المستوطنون خلال اقتحامهم المسجد الأقصى المبارك في ذكرى ما يسمى "خراب الهيكل"
https://media.bassam.social/images/2026/07/26a9a8ef-bf37-45cf-9439-ca13a604b2d8.jpg

2026-07-25 21:40:46 UTC

كل مقامٍ شريفٍ في الدنيا أو الآخرة له بابٌ لا يُفتح إلا بالمجاهدة، ومفتاحه الصبر، وثمنه أن يؤثر الإنسان ما يبقى على ما يفنى. فمن طلب الراحة أول الطريق، طال عليه الطريق، ومن رضي بمشقة البدايات، أدرك لذة النهايات.
من أراد علمًا يورثه خشية الله، ويمنحه الفهم والبصيرة، فإنه لا يبلغه بكثرة التمني، وإنما بساعاتٍ طويلةٍ من القراءة، ومدارسة النصوص، ومراجعة النفس، والتضحية بالدعة والاستناد إلى الراحة التي يرنو إليها.
من أراد رزقًا حلالًا يغنيه عن سؤال الناس، حفظ وقته، وأحسن سعيه، وصبر على تعب البناء قبل أن يجني ثماره.
من أراد مقام العابدين، علم أن النفس لا تُقاد إلى معالي الأمور إلا إذا فُطمت عن لذاتها العاجلة، وابتعدت عن الحرام، وأُلزمت بالصبر على الطاعة.
هذه كلها من سنن الله التي لا تتبدل؛ فكلما علت المنزلة، عظم ثمنها، وكلما شرف المطلوب، ازدادت المجاهدة إليه.
لم يجعل الله الهداية، وهي أعظم نعمةٍ ينالها العبد، ثمرة أمنيةٍ عابرة، ولا هبةً تُعطى لمن لا يبذل، بل جعل لها طريقًا واضحًا، وهو طريق المجاهدة والمصابرة، فقال سبحانه: ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا﴾.
والمقصود بالمجاهدة أن يغالب العبد أعداءه في الخارج، وأن يغالب نفسه قبل ذلك؛ فيجاهد كسلها، وشهواتها، وغفلتها، وكثرة تسويفها، ويعيدها إلى الله كلما مالت عنه.
من انتصر على نفسه، هان عليه ما بعدها، ومن عجز عن قيادتها، عجز عن بلوغ كثيرٍ من المقامات.
والقلوب لا تُفتح لها أبواب النور إلا بقدر ما تبذله في طلبه، ولا يُرزق العبد من الهداية والثبات إلا على قدر صدقه في السير إلى الله، وأعظم الخسارة أن تنقضي الحياة قبل أن يبلغ الإنسان المقام الذي خُلق ليسعى إليه.

2026-07-25 21:40:36 UTC

لا يمكن أن يكون الطريق إلى الله تابعًا لأهوائنا، ولا السير إليه قائمًا على تقلبات مزاج العبد؛ ولو كانت العبودية تُبنى على ما تشتهيه النفوس، لما كان للصبر معنى، ولا للمجاهدة منزلة، ولا للاستقامة ثمن. وإنما سُمِّي التكليف تكليفًا لأنه يحمل النفس حملاً على ما ينفعها، وإن خالف ما تميل إليه.
اليأس في التزكية من أعظم ما يعطل سير العبد إلى الله. وما دام في القلب نبض، فباب التوبة مفتوح، وباب المجاهدة مفتوح، وباب الإصلاح مفتوح. والله لا يطلب منك أن تبلغ الكمال، وإنما يطلب منك أن تواصل السعي إليه، وأن تصدق في المجاهدة، ولو كثرت عثراتك.
فليس لك أن تترك تزكية نفسك لأنك يئست منها؛ وليس لك أن تترك واجبًا أو تتخلى عن ثغرٍ أقامك الله فيه، لأن المشقة اشتدت، أو لأن الطريق طال، أو لأنك لم تر ثمرة تعبك، فالنفوس تمل، والأبدان تضعف، والهمم تفتر، لكن أهل الصدق يجعلون الحق قائدهم، سواء وافق أهواءهم أم خالفها.
لا بد أن تأتيك لحظات تشعر فيها أن أعباء الحياة أثقل من أن تُحمل، وأن الناس سبقوك إلى متاع الدنيا بينما أنت تزداد فقرًا وتعبًا، وههنا عليك أن تتذكر أن الطريق الذي تمشيه ليس طريقًا ينتهي إلى راحة مؤقتة، وإنما إلى نعيم لا ينقطع. وكل خطوة تخطوها اليوم، وكل شهوة تكفها، وكل دمعة تصبر عليها، وكل مجاهدة تخفيها عن أعين الناس، هي مما يدخره الله لك يوم تلقاه.
تشبث يا أخي وأختي بالطريق، وعض عليه بالنواجذ، ولا تجعل هوى عابرًا، أو فتورًا مؤقتًا، أو محنةً طارئة، يقطع بينك وبين الغاية التي خُلقت لها. فإن المقابل جنة عرضها السماوات والأرض، ودرجاتٌ يتفاوت فيها أهلها بقدر ما صبروا، وجاهدوا، وثبتوا.
ومن عرف عظم المقصود، هان عليه طول الطريق، وصغر في عينه كل ما يبذله في سبيل الوصول إليه.

2026-07-25 21:39:57 UTC

قد وصلت النار إلى أطراف خيامنا؛ فهل إلى تحرك من سبيل؟!
د. رأفت المصري
الاحتلال ماضٍ في التنكيل في الضفة الغربية وإحداث نقلة في تهويدها وتهويد القدس،
وقد يترتب على ذلك تهجيرٌ كلي أو جزئي من الضفة بحسب مستوى التصعيد الإسرائيلي، وتهويدُ ما تبقى من القدس، وفقدان أي حضور فيها!
وسنجد أنفسنا- في العالم العربي والإسلامي- أمام استحقاق جديد من استحقاقات القضية الفلسطينية؛ استحقاق مفصلي نهائي تاريخي!
ولن يلجم العدوَّ اليوم عن المضي في خططه إلا موقف غاضب شرس،
واستعدادٌ عال لفتح معركة حامية الوطيس، وجهوزيةٌ لاشتباك واسع النطاق،
تدافع فيه الأمة؛ لا عن فلسطينها فقط، وإنما عن دولها وكياناتها السياسية،
إذ نحن في الخطوة ما قبل الأخيرة نحو مشروع "إسرائيل الكبرى"!
وأظن أننا في العالم الإسلامي- على المستويين الرسمي والشعبي- بتنا مقتنعين أخيراً بأن الاحتلال يشكِّل تهديدا حقيقياً وشيكاً على دولنا،
وأن النهم الصهيوني- وهو اليوم في ذروته- لن يترك لنا فتيلا ولا قطميرا، وقد قال الله يصف طبيعة العدو وجشعه:
(أم لهم نصيب من الملك؛ فإذاً لا يؤتون الناس نقيرا).
المشكلة والتحدي أننا قد نختلف في طريقة التعاطي معه:
فمنا من يجد في المزيد من التماهي مع المشروع الصهيوني منجاة من مخالبه، وتأجيلاً لأوان الاصطدام به.
ومنا من ينادي منذ عقود أن السبيل الوحيد لتقليل الخطر: هو مبادرة الاحتلال بالمقاومة وفتح النار عليه وإشعال المنطقة تحت قدميه!
وأقول:
إن إدراك العدو لجديتنا في مواجهته واستعدادنا لحربه وتهيئنا للاشتباك الميداني معه على كل الجبهات هو صمام الأمان الوحيد لوقف التمدد الصهيوني وتحطيم الأمانيِّ الإسرائيلية.
وقد صدق المولى العظيم إذ قال:
(وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم)، والشاهد الدقيق من الآية:
أن أعظم الانتصارات وأكملها هي الانتصارات التي تحققها قبل دخول المعركة،
وذلك بأن يدرك عدوك كمال استعدادك للانقضاض، وشدة شراستك في الدفاع عن نفسك ومقدساتك وحقوقك؛ فيرتدع عن المس بك ويجبُن عن إثارة غضبك!
وإن إراءة العدو أي تهاون أو تردد في هذا الإطار: خطير العواقب، مجرئٌ للعدو على اقتراف المزيد من التطاول على حقوقك والنيل من مكاسبك،
حتى تجد نفسك محاصراً مكسوراً، فاقداً للقدرة على الاستمرار،
ملوماً محسوراً على ما فرَّطتَ في اتخاذ ما يقيك خسارة نفسك وهويتك ومقدساتك ووجودك ذاته!
إن الذي نأمله ونرجوه أن يتحرك القوم قبل الفوات، وأن يستنقذوا دولهم وشعوبهم ومستقبلها قبل الندم، (فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد).

2026-07-25 21:39:20 UTC

قال العلامةُ ابنُ القيم -رَحِمَهُ الله- :
" يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة ، فلا يزال مستيقظًا حذرًا. وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه ، وكلما أحدث ذنبًا أحدث له نعمة ، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة ، وأنه يريد به العذاب الشد‏يد ، والعقوبة التي لا عاقبة معها."
[زاد المعاد ٣/٥٠٦ ]

2026-07-25 21:38:50 UTC

وأن إلى ربك المنتهى...
متى استقر في الباطن أن المنتهى هو الله، استحال الخوف من تقلبات الأحوال إلى طمأنينة ثابتة، لا تشق على السالك وعورة المسالك، ولا يكسر خاطره انغلاق الأبواب، لأنه يرى بعين بصيرته أن كل ما يفوت في الطريق إنما يدخره الكريم لوقت اللقاء، وأن الشدائد ليست إلا معارج روحية تصقل الروح لتتهيأ للمثول بين يدي ملك الملوك.
د. جمال عبد الستار

2026-07-25 21:37:23 UTC

6 شهداء وأكثر من 20 مصابا منذ صباح اليوم في غزة

2026-07-25 02:46:56 UTC

تائب من وسائل التواصل!
يحكي أحد الأشخاص بأنه كان له ورد من الذكر والقراءة حتى سمح لنفسه بالانسياق خلف وسائل التواصل فأصبحت الساعات تمضي كأنها لحظات فذهب الورد وذهبت معه الطمأنينة والبركة!
ثم أفاق من سكرته وهجر الوسائل إلا النافع وانشغل بالعبادة حتى أصبح يقرأ عشرة أجزاء كل يوم!
الجدول اليومي للصادق في طلب العلم والعمل للإسلام والدعوة إليه:
١.ورد العيش مع القرآن.
٢.إتقان البرامج الملتحق بها والأعمال القائم عليها.
٣.متابعة أفضل القنوات.
٤.المشاركة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غاية الوسع.
٥.الاطلاع العام على واقع الأمة.
إذا لم تضبط نفسك وترتب لها أهدافها وتلزمها على تنفيذها سيسرق الجهاز وقتك وتصدم يوم القيامة بأن العمر ذهب فيما لا ينفع !
والوقتُ أنفَسُ ماعُنيتَ بحفظه
وأراه أسهلَ ماعليك يضيعُ
الشيخ أحمد بن خالد الهاجري

2026-07-25 02:35:06 UTC

الصلاة خلف إمام متقن؛
تنعشك روحك، وتمنح طاقة لا تعدلها طاقة، وتوقفك مع نفسك وقفات محاسبة، وتجعلك تشتاق إلى الجنة وتخاف من النار .. فإن ختمها الإمام المبارك بدعاء للمسلمين، وطلب من الله أن يستخدمنا ولا يستبدلنا؛ فهي جرعة كاملة لا ينقصها سوى العزم على النهوض، والرغبة الجازمة في التغيير والتحرير .. حقاً إنها رزق وفير.
د محمد سعيد بكر

2026-07-25 02:34:51 UTC

اغتنام الوقت ما بين صلاة الفجر وشروق الشمس ، وقد ورد في فضل هذا الوقت قولهﷺ :(من صلى الْغداة فِي جماعة،ثُمَّ قعد يذْكر الله حتى تَطْلُع الشمس،ثُم صَلى ركعتينِ ،كانت لَهُ كأجر حجة وعمرة )
وعن جابر بن سمرة أن النبيﷺ قال : (كان إذا صلَّى الفجر جلس في مُصلَّاه حتى تطلع الشمس)
https://media.bassam.social/images/2026/07/292f99c3-b8ef-4644-a0e1-c3fe5f557ec2.jpg

2026-07-24 20:59:23 UTC

لذة لا ثمن لها
من لذات الحياة قراءة سيرة ابن هشام والعيش مع خير الأنام بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام..
الشخص بعد هذا الكتاب لن يكون حاله وقلبه وحبه وإيمانه كما كان قبله بشرط القراءة مع المعايشة للأحداث وليس من أجل الفراغ وختم الكتاب..
عجيبة هذه السيرة كلما قرأتها تشعر بقوة مواقفها وأحداثها وتميز وفرادة وعظمة صاحبها -عليه الصلاة والسلام- حتى كأنك لم تقرأها قبل ذلك !
بادر وجاهد في إدخال هذا الكتاب العظيم في حياتك..
للورد اليومي أو الأسبوعي أثر عظيم في تقوية إيمان العبد وتثبيته..
الشيخ أحمد بن خالد الهاجري

2026-07-24 20:58:58 UTC

وَيَصحُو كَابُوسُ الاِحتِلَال الضِّفَّةُ قَلبُ المَوَاجَهَة|
هكذا يحبُّها اللهُ ورسولُه؛ صفاً واحداً يحمي فيه الأخُ أخاه، لتتشكلَ حاضنةٌ شعبيةٌ تحمي شبابَها الملاحَق وأرضَها المهددة؛ فبطشُ العدوِّ لن يتوقف، وهو يسعى لإبادتكِ بصمتٍ يا ضفةَ العياش، بينما يدركُ الاحتلالُ أنّ هذه الجبهةَ قادرةٌ على دكّ عمودِهِ الفقري؛ وبذورُ العياشِ لا ترضى ولا تستسلم
مَنْ تجنبَ القتالَ دفاعاً عن غزة من أول قطرة دم، يجد نفسه اليوم يقاتلُ دفاعاً عن أرضه ونفسه؛ لقد حذرت غزة أن الدورَ قادمٌ على الجميع، ويجب أن يدرك الجميعُ أن نجاتَه بالانتفاضِ والاستباقِ بدل انتظارِ المصيرِ المحتوم؛ اللهمّ صحوةً ونيةً خالصة، وانتفاضةً بمعيتك وحفظك وسدادك
بلاغ لَآ نَبْرَحُ حَـتَّــى نَبْلُغ
https://media.bassam.social/images/2026/07/ee4f129d-a942-462f-b7fb-3a0e8a351874.jpg

2026-07-24 20:58:33 UTC

كان تميم البرغوثي يقول في إحدى قصائده: أن شجاعات الرجال معدية، وهذا من أكثر الشعر صدقاً وعذوبةً، لذلك عبر التاريخ كان للفارس الأول، وللمضحي الأول، وللطلقة الأولى، وللحركة الابتدائية في زمن الخمول، قيمتها العالية جداً، كأنها جذع الشجرة الذي أنتج كل غصونها فيما بعد، أو قطرة الغيث الأولى التي أحيت أرضاً كاملةً..
كذلك كان محمد الحرزي-وهو شاعر رافضي-يقول:
"إنّا على العلات يا ابن مليكة
لنملأ قلب الليث رعباً إذا صلنا
وقد هابنا يوم البكاء عدونا
فكيف إذا بالبيض محمرةً ملنا".
وهذان البيتان ما رأيت أصدق منهما انطباقاً على الحالة الإسلامية، وقد هابها عدوها وهي مجردة من كل موجودات القوة ومعروفاتها، إلا قوة الإرادة، وقوة التضحية، وقوة الإيثار.. وأن يرمي المرء نفسه نحو حتفه، وهو بالغ السعادة.. لأن هناك أشياءً كثيرة في هذه الدنيا أغلى من الروح..
كدينه، كأرضه، كعرضه، كماله.. وكلها مرتبطة بكرامته، ولذلك استقبل الناس في الجزء الآخر من الشام الكبير-والذي كله شجاعات رجال-حتوفهم بشعار:
"الموت ولا المذلة"، حين قال لهم عدوهم:"الجوع أو الركوع".
محمد القاسم

2026-07-24 20:58:04 UTC

قال أبو سليمان الداراني رحمه الله:
مَن أراد أن يسأل الله حاجة فليبدأ بالصلاة على النبي ﷺ ، وليسأل حاجته، ثم ليختم بالصلاة على النبي ﷺ ؛ فإنها مقبولة، والله أكرم مِن أن يرد ما بينهما .

2026-07-24 20:57:16 UTC

لبعضِ النَّاسِ سِرٌّ مع عصرِ الجُمُعةِ ..
ولُرَبَّما أسرار.. جعلتْ منهُم عُشَّاقًا بارِّينَ يتحرَّوْنَها "إن وفِّقهمُ الله" بقلوبٍ مُتلهِّفةٍ للاستِجابة
تَراهُم مُتفرِّغينَ لها، مُعتذِرينَ عَن الانشغال عنها ، يَسعَوْنَ في رفعِ أمانيهِم سعيَ الدَّؤوبِ، مُحسِنِ الظنِّ، مُنتظرِ الإجابةِ بشَوْق .
أدعُ القريب المجيب واجعل بَيْنَ يَدَي دَعَوَاتِكَ..
دَعوَة خاصة لأمتك وللمظلومين في كل مكان
اللّهُمَّ اجعَلْ لَهُمْ فَرَجًا وَنَصرًا وَعزاً وتَمكِينًا