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2025-11-02 11:32:12 UTC

人性可怖，但人仍可爱
人性往往是割裂的。一个好人，也可能在某些角落里隐藏着肮脏与阴暗，甚至低于我们所能接受的道德底线。
有时候想想，人性真是可怕。
它既能让人高尚，也能让人堕落；既能成就文明，也能毁灭善良。
因此，不必盲目肯定人性。人性是经不起细察的。然而，不去肯定人性，并不意味着否定每一个人。
人，是复杂的存在。一个人在人性中可能有阴影，但他在生活里，仍可能温暖他人。我们可以对人性失望，但对人，不该失望。
真正让我们绝望的，是那种人性中的黑暗；但支撑我们活下去的，恰恰是人与人之间那一丝明亮。
一个人的人性或许不完美，但他这个人，依然可能是善良的、值得信任的。
人性可以丑陋，但人，总值得怀抱希望。
人性确实割裂，而人，终究单纯。
让我们动摇的，是人性；让我们相信的，是人。人≠人性。

2025-10-29 14:58:05 UTC

《势利：一种生活需要的聪明》
与人交往久了，你会发现，大多数人都是势利的。但这并非人性的堕落，而是一种生活的聪明。
人活着并不难，难的是“活得好”。哪怕今日科技昌明、物质丰裕，真正活得体面、活得有尊严的人依然不多。因为在竞争加剧的社会中，每个人都被迫学习一种“生存的技艺”——而势利，正是其中之一。
势利的背后，是一种现实理性。它让人具备三种功能：
第一，筛选功能。势利帮助人迅速识别谁值得接近、谁不必耗费情感，从而节约精力；
第二，向上功能。势利使人懂得追随优势资源，寻求更高的平台，以便改善处境；
第三，节约功能。它让人在人际交往的复杂局中，以最低成本获取最大可能的收益。
因此，势利并非全然可耻。它只是人类在加速度社会中的一种适应策略，是人性在压力下展现的精明。
当然，若势利失去了分寸，滑向卑鄙与功利，那便不再是聪明，而成了灵魂的贫乏。
真正的聪明，不是彻底抛弃势利，而是学会在势利与良知之间，找到平衡。

2025-10-17 16:30:02 UTC

观《怪物：艾德·盖恩的故事》
每个人的内心，都潜藏着一股只属于自己的疯狂。不同的是，有的人选择压抑，将这份狂热隐藏在礼貌与秩序的外衣之下；而有的人，则选择表达，让这种力量直接冲撞社会的边界。前一种人完成了自我社会化，成为“无害”的社会成员；后一种人，则往往与社会渐行渐远，被塑造成“异类”，甚至“怪物”。
艾德·盖恩的故事，便是这种极端情形的缩影。他之所以堕入黑暗，一方面源于母亲的强势与控制，另一方面也来自他自身的选择。他一生都未能摆脱母亲的精神桎梏，心理上始终未曾剪断那条无形的“脐带”。这种依附，成为他封闭而危险的舒适区。
他一次次的杀戮与对尸体的亵渎，并非单纯的暴力行为，而是对母亲的扭曲召唤。在这种病态的联结中，他试图以极端方式重建与母亲的精神纽带。而他之所以彻底脱离社会的秩序，也正在于这种联结无法被他人、被世界所共享。
影片向我们揭示了一个深刻的隐喻：一个人若始终被单一的“中心”所支配，像树木一样只能向上生长，那么他就难以与外界的多元根系相连。唯有当一个人能够像块状结构那样，自由延展、交织、交错，才有可能实现与社会的丰富联结，并在异质中找到自身的位置。
艾德·盖恩的悲剧，就在于他无法摆脱“树状思维”——这种单线、单根、封闭的精神模式，使他失去了横向生长、接纳他者的可能。而现实中的人生，注定要遭遇多种“根茎”：不同的人、价值、经验与可能。你无法摧毁它们，只能选择包容与共存。
母亲属于过去，而人生必须面向未来。这不仅是一种时间上的命题，更是一种思维方式的转变。谁能尽早从树状思维迈向块状思维，谁就能在多元与复杂的社会中找到生存与发展的空间。艾德·盖恩未能完成这一转变，最终成为社会无法容纳的“怪物”。而怪物，终将被社会所清除。

2025-10-15 14:54:56 UTC

尼采、瓦格纳与当代音乐的病态
写于2019-5-30 23:03
对于尼采而言，瓦格纳曾是他生命中最深的幻觉。1872年的尼采，在《悲剧的诞生》中，几乎将瓦格纳当作“希腊精神在德国的新生”来赞美。他相信，在瓦格纳的音乐中，潜藏着一种与古希腊悲剧相通的力量：酒神的狂放与日神的秩序的再度结合。
然而，十五年后，尼采终于痛下决心，与瓦格纳决裂。1887年的《偶像的黄昏》里，他对瓦格纳进行了全面清算。这不仅是对一个艺术家的批判，更是对自己曾经的幻觉与迷醉的刮骨疗毒。尼采直言，瓦格纳不过是一个“半瓶子醋的音乐家”，他的音乐最大的问题在于：无法统一其中所释放的力量，缺乏真正的风格（《尼采全集》第十三卷，第163页）。
尼采敏锐地指出，瓦格纳的成功并不源自艺术的真诚，而在于迎合了时代的病症。这个时代需要病态，需要残酷，也需要虚伪的无辜与自我装傻。瓦格纳恰好满足了这些需要。他的歌剧以震撼的音响、极端的情感、夸张的舞台效果，带来了集体性的沉沦，而非个体的觉醒。换言之，瓦格纳音乐的力量，是制造幻觉的力量，而不是唤醒生命的力量。
这不正是我们当下音乐文化的写照吗？今天的流行歌曲，往往追求的是旋律的轻快与包装的绚丽，而非触及灵魂的真切震动。我们很少再听到像 Beyond 这样的歌曲，去歌颂《农民》与《大地》，去唱出《光辉岁月》的坚韧与希望。取而代之的，是一些短暂的流行热曲，它们以所谓“清纯”“青春”的姿态进入人们的耳朵，带来片刻的迷醉，却没有任何持续的力量。
音乐，本应反映一个时代的灵魂。若如此，那么我们必须承认，我们的时代所滋生的，正是“瓦格纳式”的艺术家——他们制造的是迷醉与幻象，而不是生命的觉醒与重建。尼采在批判瓦格纳时，实际上已经预言了现代艺术的症候：病态、贪婪、冷血，以及把空虚包装成姿态的“卖萌”。
在尼采看来，真正的音乐，应当承担起“唤醒”的功能。它不是麻醉，不是让人忘却自身，而是让人更深刻地面对自身的存在。任何音乐，如果不能带来这种个体的觉醒与生命的高扬，便是颓废的“半吊子艺术”。
音乐本应是治疗，但在我们的时代，它却成了病症的延续。病意味着破碎，意味着在世界中丧失了自我，只剩下一个被外部材料拼接的布偶。拯救，从反抗音乐的堕落开始。

2025-10-05 16:12:40 UTC

人的一生，很多时候是迷茫的。我们找不到目标，也找不到可以暂时立足的石头。整个人像在溺水，又像从高处坠落——除了往下坠，什么也抓不住。那是一种深沉的恐惧与无力。
活着，其实就是与陷入这种境地的自己搏斗。只是多数时候，我们都输给了自己，陷进更深、更持久的迷茫之中，有的人甚至用一生都未能走出。
看似一个人在单位里工作积极，充满活力，但这并不能掩盖他内心深处的迷茫。我们往往被外在的勤奋所迷惑，却看不见灵魂的阴影。一个优秀的人，也可能在无声的夜里，与绝望为伴。
迷茫是一种灵魂的长期状态，它无法被表象穿透。正因为如此，我们不应轻易判断一个人的灵魂。人是复杂的，我们每个人都过着双重的生活——外在的生活与内在的生活。而这两者之间，并非简单的映照，而常常是彼此遮蔽。

2025-10-03 05:29:46 UTC

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说到诊治费17000，更气。出院报销后只用了7000那个样子，剩下的钱也不退给我们了！唉！

2025-10-03 05:26:48 UTC

我给她说，你爸妈给你哥盖房子，我们最多出15万。
她一听气不打一处，然后把我刚转给她的10万，转回了我。
然后，让我算算这几年，她还欠我多少钱，全还给我。
唉！他哥嫂不正干，40多岁的人，一点积蓄没有。孩子也培养得失败，初二就下学了！
她老爸老妈恐怕他们两个不能动了，儿子也盖不起新房，就不顾孩子反对，推倒旧房，原址建起四层小楼。钱不够，也是二老豁出老脸去借，二老不去借也不行，他儿子怕花钱反对盖新房，当然也不会去借。
说是去借主要还是向我们借，其实就相当于我们出15万帮衬着二老把房子盖起来。
上上周，她妈生病，诊治费17000，也是我们出的。
就因为吃饭时，我给她说，你给你们家花钱时，也要留一手，最多15万，不能再多了，什么装修、家具、电视、冰箱，他们有钱就买，没钱就不买。
我的话，招惹到了她。
把刚转去的10万还给我，现在逼我离婚。
唉！

2025-10-03 02:52:55 UTC

我最害怕放假和周末，因为他们的作息时间和我不同。
他们是上午不起床，而我一般早早起来，越是假期周末醒得越早。
因为他们的时间和我的不一致，导致整个假期基本减半，什么也干不成。想约着他们出去附近走走，这些都不能成行。
唉！

2025-09-19 16:36:18 UTC

《731》：让电影回到叙事
《731》是一部值得关注的影片，它的最大价值在于回到电影的本质——叙事，而不是沦为单纯的政治宣传。
一部真正优秀的电影，首要任务是讲好故事。即便是说教片或政治片，若失去了故事，就只剩下空洞的口号和生硬的煽情。遗憾的是，如今的许多电影，往往在情感渲染和意识形态灌输上用力过度，却忽视了叙事的完整与人物的立体。
电影的根本，在于叙事。其核心有三：第一是人物，第二是情节，第三是故事的完整性和逻辑性。而恰恰是第三点，常常成为许多影片的短板。
《731》在这一点上做得可圈可点。影片故事完整，情节推进自然，人物形象饱满。它所讲述的，不只是战争年代的残酷，更是人在极端处境下，能否仍然保持人性与尊严的问题。无论为善还是作恶，在那样的环境下，个体都可能被剥夺为“人”的资格，遭遇同样的屠戮与凌辱。这种对人性的拷问，使影片的叙事更具深度和普遍性。
《731》是一部让电影回到叙事的作品，它在历史题材与民族情绪之外，更关注人的境遇与命运。这才是电影应有的厚度与力量。

2025-09-16 13:06:59 UTC

在单位里，人往往是孤独的。
这种孤独，并不会因为办公室的繁忙，或同事间表面的和颜悦色而减轻。它的根源在于制度的不公正，以及由此形成的人际生态。
做事的人，总是被领导随意使唤。如果再老实憨厚一些，连同事也会把他们的工作推过来。于是，越肯干的人，反而越被压得透不过气。
有些领导，本身并不做事，却总是一副忙碌的模样。他们口口声声说推进困难，每天电话不断，微信、QQ回复不止。但事实上呢？具体的事他们一件也不会做，只会夸夸其谈，把办公室当成交际场所。人来人往，喝茶聊天，甚至常常消失半天一天。到头来，大家反而觉得他们不容易。
并不是单位里人浮于事，而是制度使然：谁踏实肯干，谁就被堆上更多的活。做得越多，留下的尾巴就越多，被人抓住的辫子也就越多。
同事们都不是傻子。有人肯做事，领导就会依赖他，办公室的活也自然全都堆到他身上。于是，有人忙得焦头烂额，有人却可以心安理得地清闲。长期下去，心里怎能不憋气？一旦有情绪，办公室里的空气也会骤然紧张。
所以，单位里的孤独，并不只是“勾心斗角”四个字能概括，而是更深的无奈：做得多的人更加沉重，做得少的人依然心照不宣。上下级关系、同事关系，表面维持着和谐，实际早已难以自然。工作结束，下了班，绝不会有人再想继续往来。
毕竟，在单位里被彼此算计得多了，谁还愿意真心做朋友？大家都明白：这只是工作关系，仅此而已。
这，正是办公室的生态。表面热闹，实则孤独。哪怕偶尔在办公室里交心，下班后也会立刻恢复冷淡。
唉——孤独的办公室生物们！

2025-09-13 05:00:13 UTC

《人是情绪存在，情绪是人的绽开》每当情绪暴走，我就深感人看似活在外部的世界，穿梭在城市的街道，其实，人更活在心里，活在情绪里。真的是一念起，一念落，就是每个人的一生。
很难摆脱情绪对我们的控制。
我算是很理性的一个人，但仍然屡屡被情绪裹挟，被情绪驱使。想想其他不像我般理性的人，他们的生活更是像龙卷风，更加浑沌浑浊。
为什么人很难摆脱情绪的控制？我想主要还是人就活在情绪里，情绪是他的绽开，情绪要比理性更根本，是人的本体。
情绪本体可以被掩饰，可以以扭曲的形式展示，譬如，理性。但情绪的存在是不能被否认的。
面对情绪，我们人，能做的是什么呢？就是让情绪对他人和自己的伤害降到最低值。但至于消除情绪，做到无情无绪，这是不可能的。
或许，对于一个人来说，唯有情绪让他最真实，理性却只会让他带上面具。
人说到底，活在内心里，就是活在他的情绪。情绪是这个人的绽开。

2025-08-22 06:14:33 UTC

职场三道坎：领导、同事与自我
参加工作，几乎每个人都要跨过三道坎：
第一，能否得到领导的认可；
第二，能否处理好同事关系；
第三，也是最难的一道——能否跨过自己心理的坎。
前两道坎，说到底，最后也都落在人的心理上。因为领导的态度、同事的冷暖，最终都要靠自己来消化。
在手工作坊的年代，关系简单，领导与工人不过是师傅与学徒。到了大工业时代，工厂嘈杂，劳动繁重，关系虽复杂，却因共同的艰辛而保持某种单纯。
然而，在科层制的办公室里，一切都不同了。领导的认可、同事的态度、心理的承受力，几乎决定一个人的职场命运。
可以说，今天，科层制的时代，技术让人从繁重的劳动中解放出来，却并没有减少压力。恰恰相反，那些被解放出来的精力，更多地消耗在勾心斗角和人际博弈上。于是，今天的职场人都绕不开这三道坎。

2025-08-18 09:36:06 UTC

很多人，有了权力，很容易变得刚愎自用，高人一等，做事摆谱摆架子。
这是我们在单位经常看到的一些现象。
尤其是那些起点低，但靠着自己的摸打滚爬，爬上去的那些人，更是如此，更觉得自己特别成功，说话、做事，虽然很谦逊，但一旦自己决定了的事情，不允许任何质疑。
这些人一旦得势，基本上不会和原先的老朋友交往的，除非这些老朋友，也混上来了，比他混得好。不然，他不会再和先前玩在一起的人有任何来往。
如果有来往，也是带着一种高高在上的心态，对别人比他不成功的人生指指点点。看似是在惊醒和指点，其实，仍是一种变相炫耀。
但，这就是单位里的人生。当不上官，爬不上去，就必然低人一等。一旦爬上去，那就不得了，前途无限，风光无限，牛气冲天。
不论这个单位的性质是什么，是政府部门还是事业单位，基本上都是这种生态，都是这种现象。成功者耀武扬威，失败者灰头土脑，一辈子直不起腰。

2025-08-01 10:04:44 UTC

用了几个月的时间，断断续续读完了《非自由主义的失败：论现代德国政治文化》。
作者弗里茨·斯特恩在这本书中，用浓重的笔墨，探讨了德国的政治历史。
对于作者，德国的悲剧开始于俾斯麦为帝国所设计的政治体制，这种体制让国会成了操纵帝国财政的几根绳子，但并未让它有权控制政府，政府仍旧被容克地主、旧贵族和军方所操控，德国并未完成现代国家的民主转型。
即使魏玛建构了现代的共和体制，但由于社会的组织形式和统治政府的个体精英仍旧是俾斯麦所设计的旧帝国体制的残留，所以危如累卵。
作者不仅只是把德国的浩劫归于俾斯麦政治体制的设计，以及旧帝国的惯性，还论述了德国的保守主义文化。
容克地主和传统贵族为了证明自身，并与工业资本家竞争，一方面，强调德国唯心论文化的价值，另一方面推动对外的军事征服，用军事来证明贵族推崇的文化的优越性，以及它能克服资本主义文化的世俗性和唯物性。
因此，德国的军事行动，一方面是德国文化的优越性的证明，同时另一方面也是传统一点不逊于现代的证据。
一战德国的冒险，包括二战，其实，都是德国的政治体制和文化没有得到认真清算的后果。
读完此书，深感著者论述之精深，思虑之宏远。人很难不受历史之影响，但一个国家、一个民族应该尽量避免被历史所支配。而历史是什么？就是一个民族的政治建构及其文化。

2025-07-31 12:53:53 UTC

一篇公众号小文，两天跑了25万五的阅读量

2025-07-27 15:41:16 UTC

我们每个人其实都是释永信
其实，大家都知道优秀的人，往往什么货色，小到一个单位的混得风生水起的人，大到像释永信这样的人。
这个社会就是这样，甚至整个几千年的历史就是这样。
正因为如此，我们这个社会有很多隐士。
这些人，看透了很多东西，虽有牢骚，但都选择原谅了自己的不成功。于是即使做办公室文员，也变得释然。
什么优秀不优秀，其实，就那么回事。只要一个人一旦这样想，在他的内心里已经完全没有羡慕和妒忌，哪怕有牢骚和不平，但绝对不会有羡慕和妒忌。
你羡慕释永信什么呢？无非就是风光、有钱、能多日几个女人，甚至漂亮女人。
你羡慕单位里的成功人士什么呢？无非是能当官，靠科研赚到了钱，能够左右别人的命运。
优秀不过就是这样，至于怎么优秀的，又有什么意义呢？能成为典范吗？能被千古传颂吗？能荫庇子孙吗？都不过尔尔。
人活着为了啥？钱，权，多日女人。如果这就是人生！这种人生确实值得羡慕。关键是人生不完全是这些！
释永信悟不透吗？不是，是他无法超越人性。释永信始终是一个人！
人之所以是人，是因为人能对人性有认知、有戒心、有警觉！但至于能否对人性有超越，却并不是人所必需！
正因为如此，所谓的优秀，也就是那样，就是能够善于化用自己的人性、他人的人性，服务于自己的贪嗔痴。
所以，优秀又能怎样，不优秀又能怎样，都不如做一个隐于自身的隐士，甘于自己的普通、失败、卑微，但这是和人与人性相悖的！
或许每个人其实都是大大小小的释永信。

2025-07-27 13:57:32 UTC

- reply

不是

2025-07-27 13:20:02 UTC

第三本书年底或明年初出版，已签合同。

2025-07-06 05:19:36 UTC

扯淡的埃隆马斯克

2025-06-24 13:17:05 UTC

职场上的失败，已经让我对自己彻底失去了自信。
有时候，接近行政楼我都感到自卑！
或许我根本不适合这个地方，只是自已硬挤进去，所以一败涂地也很正常。
每当在指挥下，忙里忙外，我都觉得自己好像一个傻逼，很看不起自己。
很多时候，我问自己活着到底在追求什么？我都痛哭流涕！
这就是我们这些单位底层的命！
可我们有这样的命？到底是因为什么？
我们没能力？不会做人？不会搞关系？长得不帅？
这真的是一个做奴隶而不得的时代。这样一个时代，一个人的话，有良知，只是因为他做狗而不得，与良心没有半毛钱关系！

2025-06-24 12:19:36 UTC

这次原来提拔了那么多处级副处科级干部呀[强][强][强]搞得我来上班都很自卑，想到自己这么大岁数，还是小兵子，感到很尴尬，很不好意思，也很丢人现眼，很羞愧难当[流泪][流泪][流泪]

2025-05-18 02:28:49 UTC

一个人的性格就是他的命运。
人能改变自己的性格吗？很难的。
上天把人造得不同，首先就是性格的不同。其次就是外观或者说容貌。
虽然说性格和容貌都是上天的杰作，但性格是最根本的，因为性格也能重塑容貌，让容貌与性格呈现某种重叠。
中国有一种学问叫命相学，西方也有。通过观相来观命，其实背后却是通过观相而去观一个人的性格。一个人天庭饱满，性格必然是具有侠士风范。一个人尖嘴猴腮，必然是精明算计之人。
命相学有没有道理？当然有。道理就在一个人的容貌和他具有的性格的某些方面甚至全部具有一种重叠性。
如果没有这种重叠性，命相学不可能千百年来，即使在今天科学昌明的时代，仍旧有顽强的生命。
或许正因为性格和容颜具有这种类同，很多想改变自己的人首先从收拾自己的容颜开始。譬如，开始不再那么邋遢，譬如又恢复了邋遢，不再收拾自己，等等。
但真的是如此吗？
事实上并不尽然，因此命相学千百年来一直存在，但很多人还是并不把其当真。所以梦想着通过改变容颜改变性格，这是徒劳。
但即使如此，我们也不能否认有的人确实通过这样做，实现了性格的改观。
如此，我们再次回到了先前的问题，改变性格很难是否属实？
我想说的是，即使一个人成功改变了一种性格，他不过是拥有另一种命运。他仍旧不能偏离：一个人的性格就是他的命运。

2025-05-17 01:54:29 UTC

读书要系统全面
读书要系统，系统的读书才能带来对阅读对象的全面了解。
不要着急作文，说实话，没有足够的阅读也写不出来，即使写出来的，也只是个人的一知半解。
阅读就是要由点到面，但这个面的范围还是不能太泛。它是点的波及，是这个的有点衍射出去的波面和整个晕圈，绝对不是整个湖面。
我们读书，有的时候，不能克制求知欲，以至于读书很多，却离自己研究的问题，或者说那个中心点，愈来愈远。结果，书读了，无以成文。这是读书之大忌。
真正的读书，它的所谓系统，其实就是从中心点到最外层的晕圈。读不到最外层，看不到整个波动的空间，就是不全面。但顾及到全面，却又茫然不知所措中心点，也不能建构整个问题的应答逻辑。
所谓读书要有系统，无非就是这样的由中心点到最外层晕圈，又从整个波动回到中心点的反复。
通过这种反复，就会催生整个知识链，最终达至对问题的全面回应与思考。
此乃读书要系统之要义。

2025-04-28 14:59:32 UTC

人年龄大了以后，就会发现孤独才是人的常态。
你会发现，你找不到能理解自己的人。
不可否认，因为工作和生活的原因，你可能会很很多人打交道，每天处理很多事务，遇到不同的人，有的人长久相处，甚至也会谈心，但你还是会感到浓稠的孤独。
孤独，不是因为你的个性，也不是因为你没有朋友，相反，即使你是一个很有人缘的人，社交大牛，你一样也会孤独，甚至时刻孤独。
为什么人年龄大了后，就比年轻时更孤独？这是一个很重要的问题，重要是因为每个人都会思考，而不是因为不回答这个问题会影响到什么，会带来致命的后果。
年轻时，我们什么都想要，所以，很少孤独。年龄大了后，知道有些东西根本就不是自己想要，所以即使在追求的路上，也会孤独，把这个东西弄到了手，也会孤独。
所以，年龄大的人孤独，是因为他必须操劳于他根本不想要的东西，他内心真诚地想要拒绝的东西，他知道他在自欺，通过这种自欺他忙碌于他内心反抗的东西。
进一步来说，年龄大了后，一个人能够分清哪些是表演，哪些是角色的需要，他知道了自己只是自己人生舞台的演员，所有人都不知道他只是表演，却根据他的表演去评判，他自己也是根据自己的表演评判自己，想到这，让他恶心，因此他才孤独。
不信，你看看你身边很多年龄大的人，你再对比下前年大前年和去年的自己。你就会惊讶于，我这里关于孤独的分析是多么的正确和有道理。或许，人只有关于自己，才能说出几句正确的废话吧！

2025-04-26 01:11:37 UTC

《爱自己的命运》
一些事情，你越希望成功，往往结局却相反，这和你努力没努力无关，也和你关系到位不到位无关，这就是所谓的命运。
对于人来说，唯有面对命运，束手无策，其他都是有办法弥补和挽救。
人这一生，最重要的不是成功，而是学会顺从命运。
命运把你引向失败和疾病，那就坦然接受。不要去抱怨什么命运的不公，因为命运本就不公，我们必须首先接受这一点，否则，只是徒增痛苦，给自己给他人也给这个社会带来伤害。
与命运和解，就是与自己和解，与这个世界和解。
人生没什么可后悔可埋怨的，对于我们每个人来说，即使生命重复千百次，我们也活不出与现在的人生有任何不同的人生。
所以，不要后悔，学会原谅自己。
当然也要学会原谅这个世界。人生的处境其实对于一个人来说，他是无论如何都不能改变的。能够改变一个人的处境的，是处境本身。当处境不变，人生没有任何不同。因此，看似每个人的人生都是自己的人生，可事实上自己对自己的人生都是无能为力的。
不可否认，人有主动性，但人的主动性不过是生成限定自己人生的处境。
一个人有这样的处境，而不具彼样的处境，可以说完全是自己造成的。
所以，要学会原谅这个世界，因为这就是与自己和解。毕竟对于人来说，无法改变的永远是自己努力改变所产生的结果，而这个结果，往小了说是处境，大了说就是世界。
“Amor fati: let that be my love henceforth! I do not want to wage war against what is ugly. I do not want to accuse; I do not even want to accuse those who accuse. Looking away shall be my only negation. And all in all and on the whole: some day I wish to be only a Yes-sayer.”尼采如是说。

2025-04-26 00:47:35 UTC

作为单位底层，作为小人物，我们如此卑微，如此渺小，如此脆弱，我们该如何对抗层层的权力结构，反抗他们对我们的倾轧、欺负、奴役和驯服？似乎我们没有任何办法，只能任其宰割。
权力给我们一根骨头，我们兴高采烈！这就是我们的奴颜婢膝！
可是权力很多时候并不直接面对我们，而是借助其走狗、帮凶，欺压我们！而这些走狗和帮凶和我们一样也是被欺侮被损害，且我们自己时不时也扮演着走狗和帮凶。因此，面对和我们同样的人类，我们该如何还击，毕竟我们也是他们，他们也是我们？
这就是底层人物的悲哀，悲哀就在于为了得到一根骨头，可以扑向同类，简直就是恶狗！
我们这些单位底层，我们这些小人物，我们的命难道已经在我们巴结不到权力，得不到一根骨头时被写就？
我们这些单位的底层，我们这些被奴役被伤害被讥讽被嘲弄被侮辱的小人物！

2025-04-12 03:20:07 UTC

寂寞与孤独
人很多时候是很孤独的，这种孤独不是寂寞。
寂寞更多是身体上的，孤独更多的是思想。前者具有生理性，后者具有精神性。
寂寞和孤独都会让人抓狂，寂寞的人，一个肉体，就可以将寂寞打发。
但孤独不行，即使和一群人在一起，一个人也会孤独。
孤独的人，只有在他也寂寞时，一具肉体，才对他有意义。如果仅是孤独，肉体也无法排解。
寂寞往往和空虚关联，但孤独并不和空虚相关。
寂寞的人往往也空虚，但很容易填满。孤独的人就不一样，因为他不空虚，所以，他不容易填满，而他不容易填满是因为他需要的是比他更高的东西。
一个阴道和一个阳具是同级别的，但一颗头脑，是一个阳具和一个阴道无法满足的，同类相知，土只能认识土，水只能认识水，一颗头脑只能和一个精神和灵魂匹配，而不能和阳具和阴道。
一些时候，我们错误地理解了寂寞和孤独，但更多的时候，我们知道，它们是完全不同的。

2025-04-12 03:17:40 UTC

现代的洞穴人
互联网和社交平台存在的初衷，是为了各个地方的人能因此相互了解，互融互通。
可事实上，他却把具有相同偏见的人聚拢在一块，强化了对偏见的信念。
本来是互联网，却造成了大家以邻为壑，抱团取暖，相互攻讦，你死我活。
互联网发展到今天，可能很多人没有想到，它走向了它的反面。
是不是只要人以群分，就必然会这个结果。没有洞穴，就创造洞穴，没有物理的洞穴，就创造观念的洞穴，没有人把自己捆绑起来，就自己用观念把自己捆绑起来，然后丢进洞穴。
或许柏拉图关于洞穴的描述一开始就是对的，柏拉图错误的地方，仅是他相信会有人走出洞穴，看到宽广的世界，因此，洞穴是有救的。
柏拉图还是乐观了，没有谁能走出洞穴，因为洞穴不是主动的生成，而是被动的存在。不是先有了洞穴，然后有人生活在洞穴，而是先有了生活在洞穴的人，然后洞穴是洞穴。
互联网见证了人类永远是穴居人，在洞穴中生存是人类本身的宿命。
对这一现象的观念解释，远没有意义。有意义的是，对这一现象的描述。

2025-03-23 02:18:01 UTC

人性到底是啥
人生的很多东西，哪个人不懂！大家都懂，都知道要怎么怎么，但并不是所有人都能做得出来。
有时不是不聪明，也不是不精明，一句话，主要是做不到那个份上。
为什么做不到那个份上，是因为自己没到那一步吗？这样想的人，本就把人看得太轻了。
人是动物，但有人性。有了人性，就会做不到一些事情，哪怕是自己到了那一步！
人性是啥？很简单，就是自己守护的人格尊严。当然，每个人视作人格尊严的东西不同，所以，有的人能忍别人所不能忍，但在一件大家都能忍的事情上爆发。只要人有着这样一种属于自己的愤怒，那么这个让他愤怒的东西，就是他的人格尊严。
人是很复杂的，很难理解的，但每个人都有属于自己的尊严的东西。
人之为人，何也？就是因为有人格尊严，有被我们称为人性的东西。
今天世道很烂，稍微工作过的人都知道，单位啥样，人性啥样，但我们看到的很多人性并不是人性，而是非人性，真正的人性是每个人都拼命去守护的，是别人无法理解和揣摩的异在。

2025-02-27 13:26:51 UTC

东方的盒子：一种不同于西方的对盒子的理解
感觉东西方最大的区别，就是东方喜欢把问题捂起来，西方喜欢把什么问题都摆出来。所以，西方有打开的潘多拉盒子这样的故事，东方不会有，东方的民族性格里不允许有这样的盒子出现。
因此，尽管东方有买椟还珠的故事，但这个叫做椟的盒子，盛的是明珠，人之所以喜欢这个椟，并不是因为它是个盒子，而是它是盛了珠子的盒子。即使如此，一个喜欢盒子而把珠子还给卖方的人，仍然被嘲笑。嘲笑虽然基于珠子比盒子更昂贵，但也反映了东方对盒子的心态。
关于盒子还有另一个故事，是关于曹操和它的谋士杨修的。一盒酥的故事，中国人都不陌生。明明是一盒酥，杨修故意理解成一人一口酥，结果把曹操的酥分吃了。后果就是曹操觉得他的谋士不能留，最后找个理由把他杀了。可见，对于东方，不仅仅认为盒子是不值得追求的，同时为了一个盒子送掉小命更是不值当的。
这就是东方关于盒子的理解，而且这种理解很早就形成了。这就塑造了东方一种对待盒子的恐怖，那就是对盒子的好奇的远离。再好的盒子，也不要当回事，更不要好奇或者找理由打开，像杨修，贪婪盒子里的东西，送了命。

2025-02-19 06:35:31 UTC

特朗普是一个尼采化了的人类主义者
美俄就乌克兰问题在沙乌地会谈，标志着世界进入到新阶段。但有一点，无论怎样，战争不应该是任何国家的选项。
特朗普主张尽快结束俄罗斯和乌克兰双方在战场上的厮杀，是完全可以理解的。
制度的较量、意识形态的对抗，甚至包括地区间的民族、宗教、经济、领土纷争，都应该回到谈判桌，而不是导弹和无人机的相互轰炸。
哪怕屈辱的和平协议，也永比把本国人民的生命牺牲在战场上要好。
世界应该和平，共享科技和经济发展的成就，而不是用战争的形式一较高下。
战争毁掉生命，也毁掉经济，只会带来倒退，而不可能带来繁荣。
川普的这种理念，让川普成了和平主义者，当然，和平主义者就要忍受骂名。
俄罗斯和乌克兰不应该再打下去，这不符合21世纪人类共同的和平愿景。
无论以什么样的形式，能回到谈判桌，都是在拯救生命。
相反，用某种原则和口号绑架彼此的人民，只会把更多的生命送上战场，做出不必要的牺牲。
对于任何国家和民族，最尊贵的应该是生命，而不是信仰、原则、主义和口号。
特朗普是一个尼采化了的人类主义者。
尼采认为没有比生命更高的道德。道德不是杀戮的托辞，道德应该是实现每一个人生命的存续的基础。如果正义，需要牺牲，正义是正义的敌人。
被道德绑架的人，会以道德的理由，牺牲人类。
川普拒绝做这样的政客，也拒绝做这样的英雄。
大家都应该回到谈判桌，只要能结束战争，或者说避免战争，妥协、接受屈辱，都应该是选项。
弱宋在这方面一直做得都很好，军事上不行，那就用金钱和屈辱购买和平，结果宋朝军事羸弱，却发展出高度发达的物质文明。
如果宋朝皇帝，像赵构，都被皇汉正统、儒家的那一套顽固不化不知变通的教条束缚，把颜面看得很重，不搞务实外交，宋朝边境几时能太平，人民何时能富足？
战争不应该是选项，去道德幻觉的生命才是选项。从这个方面来看，确实，俄乌战争该结束了！

2025-02-19 06:34:12 UTC

《哪吒2》：绚丽画面下的思想缺失
《哪吒2》我觉得并不好，虽然画面绚丽、剧情尚可，但思想性太弱。
反派还能玩出点阴谋，正派基本上无脑。哪吒更是。
整部电影似乎都在说，正派只相信力量，除此，你在哪吒身上，看到什么人性闪光点了吗？
魔童闹海，应该是故事的高潮，但海在哪里，又是如何闹的？
这部电影，失去了原来故事中哪吒赴死的悲壮，也没描写出龙王的暴虐，相反，假冒龙王屠尽陈塘关不过是无量仙翁的阴谋。以至于哪吒一怒，也不过是助纣为虐，完全丧失了原来故事的思想高度！
这个之外，票房，在民族主义的喧嚣下，搞得这么高，明年春节档咋办？是不是又要重新寻找经济吹嘘点？

2025-02-05 14:39:11 UTC

《唐探1900》：什么都装进去了，但唯独不需要观众带着脑子观看
看了《唐探1900》，五味杂陈，五光十色，作者想表现什么呢？不知道！
什么都装进来了，很精彩的故事，印第安人问题、华工问题、美国排华问题、党派政治、商业阴谋、爱情、谋杀、探案，甚至革命党、保皇派，包括工会，都有了。
但你就不知道，这部电影借着探案想表达啥？想谴责什么，赞美什么？你不知道！什么都不知道！
每个观影的人，最终都会发现，你迷失在这部电影里，看完，你去回味，你只是看了一部电影，什么也没进入到你的脑子里。电影想表现的，互相打架，什么都有，但你又觉得什么都没有。包括探案，难道美国公安就不能破解？需要侦探？！且不说，侦探发现的证据在美国的司法体系，能否被司法部门认可？认可的条件和限度？
确实，有很多神来之笔，剧情也跌宕起伏，一环扣一环，情节间相互推动，最终有个大boss，一切都是他的阴谋，他利用了每一个巧合，设计了每一个人，达到了想要的商业利益、政党利益，但又感觉他根本就没有必要做这些呀！他作为电影中的大boss，完全实现的是导演的上帝视角。
除此之外，还有电影中的革命党的偷枪、保皇派越洋抓捕革命党等等情节，也完全是为了故事的精彩、电影的时长，而不必要的添加。
当一部电影想把一切都装进去，最后都会成为这样的一部电影吧：很热闹，看时觉得很精彩，很过瘾，但不能回味，不能有自己的脑袋。
在这里，观看就是一切，你能有的只是感官的享受，理性和脑子却不能带进电影院，走出电影院，你也能把电影忘掉。对于你，看这部电影，你只是度过了两个小时的时光：要知道，什么都不想的观看，还有比这更奢侈的东西吗？或许导演是这么想的，所以他拍了这部电影。

2025-02-05 14:38:16 UTC

《射雕英雄传·侠之大者》：一部被低估的电影
《射雕英雄传·侠之大者》拍得很好呀，故事讲述度很完整，思想也很饱满。
如果要拍武侠，还得是徐克这样拍，大开大合，松弛有度，整个故事的讲述如行云流水，同时又有紧张和冲突，不断把剧情推向高潮，最终画龙点睛，传达出何为侠之大者。
整部电影可以说，是徐克对侠之大者的解读，也是徐克对如何拍摄金庸武侠江湖的一个自我理解。几十集电视剧的长度，徐克用两个多小时的厚度，给完整的表现了出来。
金庸《射雕英雄传》人物繁多，情节支线也很多，但徐克删繁就简，抓住黄蓉和郭靖的爱情主线，把江湖（争夺《九阴真经》，争夺天下第一）和政治、军事（草原民族逐鹿天下，蒙金之争以及夹缝中的大宋）串联起来，终又回到武侠的浪漫和侠之大者的仁人理想（欧阳锋一人挑战蒙古军队；郭靖果断迎战欧阳锋，拯救蒙古大军和大汗；郭靖一番论战，劝退大汗撤兵）。整部真可谓是开合游刃有余，大气磅礴的同时，又不乏对人物的精准勾勒。
这是一部需要认真去看的电影，也是一部需要去认真思考的电影，或许对没接触过《射雕英雄传》（电视剧或小说）的观众来说，整部剧镜头切换很快，云里雾里；对以前就熟悉其中情节的观众来说，又会觉得个别地方改编过度（譬如，郭靖的娘自杀在自己的帐篷，而不是大汗的营帐；华筝的角色故事较多；欧阳锋突然现身，在宋城前单挑蒙军的突兀），但这些改编，相对整部电影而言，是合情合理，可以接受的。
金庸的武侠小说《射雕英雄传》电视剧版本很多，其中的故事很多人耳熟能详。徐克避轻就重，改编创新，使侠之大者这一主旨在一部电影的长度中更加突出，故事也更为精彩，无论剧情构思、拍摄手法、影片的艺术性，整体上都突破很大，是徐克武侠电影的登峰造极之作。
虽然这部电影在春节档票房承压，口碑受到质疑，但依然不失为一部好电影。徐克，虽然廉颇老矣，但仍不失大师水准，甚至这部电影是他成熟度最高的一部电影，将标榜整个电影史史册。

2025-01-17 15:03:24 UTC

这几年，每到假期都被老婆逼着去全家旅游。
虽然我的工资没降级，由于当初房价很低的时候买的房，也没再购置房子，几年前就没有了任何外债。
但每个假期就这样把钱丢在路上，丢给酒店，舟车劳顿的，我觉得真没必要，也没意思。
每到我说你们去，我在家守着，就说落我抠门。其实，根本不了解我。
我觉得自己也不是高工资，把钱花在其他地方，总比就这样挥霍要好。再说用钱的地方还很多。
可惜，她们部门一堆女的，互相攀比。你假期没去哪旅游，似乎互相问起来十分没面子。
为了面子，唉！
过生活，其实男人才是真正的实在。女人平时是节省，但更攒不住钱，更比男人把钱花在一些毫无意义的事情上。

2025-01-14 06:08:57 UTC

时代
十多年前，这个社会还是开放的，充满着进取的乐观。
可十多年后，整个社会死气沉沉，一片压抑，似乎一切都在腐烂，从教育到经济、从思想到学术。真可谓万马齐諳。
到处是痛苦的灵魂，无枝可依的孤单。只有娱乐，但连娱乐也变得只有肉体的舒展，丧失了一切的深度。
这真是一个浅薄的时代。
这个时代，每个人都回到了自己的内心世界，关上门，整个世界都变得不再安全。
大家都在等待。雪花落在大地，覆盖了一层又一层，没有雪泥鸿爪，只有厚厚的雪，弥漫在世界。
浅薄的时代，万物萧然。病树不幻想万木春，只有无边落木萧萧下。
没有谁再有信心，也没有醉生梦死。生活变得艰难。
是的，还是有很多人，起早贪黑，酒吧饭馆和街道上还有很多人，灯红酒绿。但那只是因为在这艰难的日子，人们还是要生活。不是因为热爱生活，而是活着就得做牛马，一天二十四小时的牛马。
时代已经变成负担，就像生活已经变成负担。
中国人，中国人！一声长叹。

2025-01-05 06:53:27 UTC

张颂文是个好演员的同时也必须是一个道德楷模吗？
张颂文出事了，现在我们不仅要求演员有演技，还要求他是圣人。
但当我们也这样要求政治人物时，很多人就会站出来，说要把政治和道德分开，这会倒挺马基雅维利的！
可为什么对艺人演员就不这样要求呢？
当这样说时，有人就会反过来斥问，明星影响大，对他们的道德要求自然高！
问题是再大，能影响到你生活的方方面面吗，能左右整个社会的诸项政策吗？能影响你骑电动车载人被交警罚吗？你所在单位部门年终绩效分配方案吗？
所以，即使张颂文被披露的这些事是真的，偷税漏税、续假慈善、家暴、出轨，张颂文精心营造的形象崩塌了，我们要求演员也必须同时是道德模范，这个要求就能成立吗？
每个人都是人，都有人身上的缺点和缺陷。如果仅因为是演员、好演员，因为他的这个职业身份，就要求其同时也是道德标杆，这是强人所难。
但作为一个人，每个人确实应该努力成为别人的榜样，包括道德榜样，这是人之为人的义务和责任。
我们应该把这两点分开，对于一个人作为人，给他高的道德要求，但不因其职业身份给他这样高的要求。这不仅适用政治人物，还适用任何职业。

2025-01-02 15:57:53 UTC

冰雪可以覆盖整个历史，但生命的绿意，仍然昭示不屈
听了万谦和《文艺犯》歌曲视频，感慨万千。
谁能想到，在万马齐黯的时代，还有倔强的声音。
这么多年，一片肃杀，整个历史进入寒冬，以为不会再有什么南方的种子，以为南方的种子在冰雪覆盖的北方草原，也发不出嫩芽🌱。但还是有嫩芽生长，不畏风雪，不畏严寒，不畏冰雪覆盖。
时代已经沉默太久，以为这一沉默，就是永恒的暗哑。
北国风光，千里冰封，有的人看到的是冰雪的晶莹，并把这当作美，丝毫不在意，所有的生命都因此被僵住。
冬雪之后，就是春天，那是自然的四季。但连彩虹🌈都虚假的天空，四季早已不是自然的轮回。
冬雪之后，万物死寂，春天来了，但冰雪没有融化，夏天走了，生命依然没迎来丰收。似乎只有严寒，只有万物的僵死。
不，南方的种子，用嫩芽提示我们，即使冬雪覆盖整个历史，我们仍可以有生命的绿意。
重要的不是冬天，重要的是呐喊。呐喊召唤出春雷，生命的田野就会不远。
是的，冬雪没有融化，严冬始终存在，但那片绿意，闪烁着生命的不屈。
我们可以被冰雪冻住，可以死去，但我们依然要挣扎着，留下绿意在人间。

2024-12-23 00:39:00 UTC

电影《菜单》：女主为什么活了下来
断断续续，看完了电影《菜单》。
主厨，是一个疯子！
他希望顾客关注的是他精心构思的菜单、他在每道菜上的投入。但显然，他长久的被辜负。
终于，他的忍耐到了极限。他要精心挑选顾客，并把他们杀死。
晚宴上，顾客们，还是一如既往，盛赞每道菜的美味，以及蕴含的哲理，狼吞虎咽，大快朵颐。
只有女主，她一口未吃，表现得与这个餐厅格格不入。也正因此，引起了主厨的注意，发现她并不属于受邀名单。
主厨像对待精心准备的菜单那样，精心挑选宾客参加她的盛宴，但她成了例外。
对于她，任何餐厅的初衷，都是填饱客人饥肠辘辘的肚子。而不是精心准备的菜单，每道菜蕴含的审美和玄学。这些有助于抬高宾客的身份和品味，也能凸显餐厅的档次和主厨的风格。但她选择了拒绝。
她想要的很简单，享受的同时，填饱肚子。如果前者不能满足，那就追求填饱肚子。
填饱肚子，只需要芝士汉堡，不需要太多的玄学，甚至美，相对于填饱肚子，也是饰品，不必要的浪费。
她，完全是这场盛宴的例外。这场盛宴，也不是为她准备。
对于主厨，一个经常来他餐厅消费的老夫妇，可以因为记不住菜名，死。一个演员，因为主厨在一个月唯一的休息日，看了他的电影觉得是烂片，死。另一个女宾客，甚至因为贷款上大学，被主厨选中，死。
他的盛宴为这些人准备，包括美食评论家、美食期刊主编、餐厅实际拥有人及合作伙伴，但不是为她。
最后，也只有她，逃脱了这场精心准备的菜单。
有观影者说，是因为，她要的芝士汉堡唤起了主厨的初衷，所以，主厨放她一马。但这种解释是不能接受的。若芝士汉堡能唤醒主厨柔软的心，这场盛宴，不会变成屠杀。
真实的缘由或许就是，她本就不在菜单里面，本就是一个例外，而且她证明了自己就是这场盛宴的例外。在主厨的盛宴里以及盛宴的菜单里，没有她的位置。
不是主厨突然良心发现，也不是芝士汉堡唤起了主厨内心的温柔和初心，而是她本就属于例外。
厨房里无小事，一个精心准备的菜单，不允许有例外。一切都得按照菜单准备，按照菜单进行。这里没有慈悲，没有良心发现，有的只是菜单里有的就必须有，没有的就不应该出现。
主厨是一个疯子，但是一个偏执的疯子，一个一丝不苟的疯子。他容忍不了例外，尤其是例外也证明自身确实是例外的时候，他更不允许他的菜单有例外。

2024-12-22 03:06:54 UTC

泪水长流
我们这个民族，几千年的历史，天晴过几次，一次又晴了几天、几个时辰？！
看，今天的网络，黑白颠倒，流氓言论当道，世道人心沦丧，良知式微。难道都是美国的错吗？
是我们这个民族，自甘堕落、自甘下贱、甘愿为奴！
就是有这样的人民，我们的历史，几千年来，兴衰治乱，循环往复，一个世代刚过上几天好日子，又陡然跌进无限的苦难深渊！
读书人，厚颜无耻，不为苍生鸣不平，只为君王唱赞歌！
普通人站在邪恶一边，戕害为其呐喊的人，愚昧愚蠢。
可叹，可怜，我们这个伟大的民族！
我爱这土地
作者艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……

2024-12-19 00:31:41 UTC

再观《卧虎藏龙》有感
肠胃不适，喝了药，就躺沙发上，昏昏沉沉。
电视开着，播放《卧虎藏龙》。
这部电影我看了好多遍了，但每一次看后，都觉得有一种说不出的悲凉。
李慕白死了，俞秀莲到最后也是一个人。
玉娇龙死了，罗小虎到最后也是一个人。
无论是隐忍的爱，还是奔放的爱，最后都什么也没有得到。
李慕白没有得到，玉娇龙也没得到，俞秀莲、罗小虎，都是如此。
只有一场空，成就了李安的梦。
这个梦里，有深沉、哀怨、猛烈、痴情，该有的情感都有了，但合在一块，却是一场空。
李慕白，台词中那么超脱，却最后，还是深深地把自己留在了尘世。
只有俞秀莲，一直没那么飘，但最后也没守住李慕白。
玉娇龙，那么的追求自我，洒脱而又任性，最终还是被世俗纠缠着，纵深一跃，坠落。
那么的拧巴，那么的矛盾，似乎只有空，只有轻盈，才是这场电影的归宿。
但看后，却让人有说不出的滋味。或许，空，本身就是一种沉重吧！李慕白得不到、俞秀莲得不到、玉娇龙得不到、罗小虎得不到，大家都得不到，超脱是一场空，深情是一场空，隐忍是一场空，不羁是一场空。
《卧虎藏龙》，李安就是在讲一场空。

2024-12-06 16:24:19 UTC

琼瑶先生之死怎能冠以“轻生”！
琼瑶去世了，对于一个86岁高龄的老人的死，网上很多标以轻生身亡。出于传播的需要，我觉得这样写没什么。
86岁，能够选择自己的死亡方式、死亡日期，这无论怎么说，都应该是一位老人的自由。
对于她来说，一早已完成抚育子女的责任，二也早已完成对父母公婆的尽孝，三，她已经以一个小说家的身份对社会做出了巨大的贡献。四，她不是青春年少，而是八十六岁高龄。可以说，她生而无憾，也无愧天地。
所以，她的死，怎能冠以“轻生”二字！这分明是一个自由的灵魂，对生死的看破。
已经86了，深爱的先生也已过世，儿子63了，也是爷爷辈。她想在自己还能做主的情况下，选择自己离开人世的时间、地点、方式，难道我们不该祝福，却要以轻生为其惋惜？！
后疫情时代，大国争霸，地区冲突加剧，世界陷入全面战争的境地，每个人的命运，似乎都增加了不少不确定性。在当下时刻，能自作主宰，对于一个86岁，一生追求纯粹和洁净的灵魂来说，选择去死，难道不是另一种圆满和美好？终于一生都是干净的、洒脱的、自由的、美好的，难道还有比这更让我们艳羡的吗？
祝福在天国的琼瑶先生！

2024-11-15 14:45:03 UTC

生命是什么？生命就是一场持久的困乏，巨大的厌倦。
这是今天很多人生命的状态！每个人都很疲惫，每个人都很厌倦，就像一个牌局，每个人都想结束了，但又没有一个人起身，所以，不得不继续着这无聊的游戏。今天，生命就是这样一场牌局，每个人都想离开牌桌，但每个人又不得不继续着，如此无聊，如此无趣，又如此不甘于放弃，唯恐一起身，哪怕短暂的离开，身上的运气就用光，身上的霉运就无法转变。
这就是生命，今天每个人的生命！

2024-11-13 14:36:44 UTC

人是点与线的矛盾
人做事，很多时候，是根本不考虑后果的，甚至可以说，他根本不在乎后果，他只想让事情当下发生。
这就是人，行动者，而非理念者。当下就是永恒。
可人又喜欢忏悔。这就是人的矛盾。
人的痛苦不在于他是行动者，而是他会忏悔。当他忏悔时，行动拥有了完整性，变成了一个可以叙述的事件。
作为行动者，每个行动都是孤立的，彼此分离，没有因果，也缺乏故事性，任何叙述都无法把它描述完整。人处在这个命运时刻，他所的时间，甚至整个的人生都停驻在当下，瞬间就是他的永恒，就是他全部的人生。
作为会忏悔的人，一切都变了。生命不再是瞬间的永恒，也不再是被一个个当下构成，而是成了一个平滑的线条，不再是孤立的点。点是不能被长度测量的，但线条可以。因为线条是可以被叙事的。在线条中，有完整的事件。
人就是点和线的矛盾。当是点时，他是行动者；当是线时，线是点的否定，人此刻是忏悔的人，理念支配着他。

2024-11-13 05:34:26 UTC

- reply

不好意思，我也是在瞎说🤬，所以无力回复您！

2024-11-09 03:37:57 UTC

特朗普：自由对平等的胜利
美国左派运动，因为特朗普当选下一任总统，盛大归来，宣告失败。
这些年由左派推动的美国🏳️‍🌈LGBT运动、取消文化运动、black lives matter运动，渐渐地通过借由民主党采取社会系统工程的方式，把一种左派的价值观，强加到亿万美国人民头上，掏空了美国人一直珍视的个人自由。
现在，特朗普拨乱反正，当选后会用行政方式将彩虹旗、黑命贵旗帜赶出美国教室、结束零元购，等等。
左派致力平等，确实没有错。但问题在于，它在摧毁自由。平等的目的是捍卫自由，但左派的平等却在剥夺自由，通过群体运动的方式。
美国需要改变，那就是把左派剥夺的自由，重新还给民众。民主不应该成为压迫的工具，民主应该是解放的手段。真正的自由是个人的自由，是消极自由。
反观民主党，它并没有堕落，而是它越来越忽略个人。不可否认，通过社会工程的方式，可以更快更好地把美国变成天堂，但这个天堂里，个人自由是被剥夺的，因为有太多的政治敏感词、太多的禁区，譬如同性恋、跨性别、堕胎自由、黑命贵。唉，民主党把美国真的变成了一个敏感的荡妇。
特朗普来了，但特朗普并不是要取缔这些运动，而是让它们不是对他人自由的威胁，仅仅是多元自由的一元。零元购、黑命贵、彩虹旗，OK，都OK，但不能你OK，别人就必须屈服你的OK，不能坚持反对立场。
特朗普，自由对平等的胜利。

2024-11-03 06:52:12 UTC

姜萍事件水落石出，我曾经的判断是正确的

2024-11-02 15:53:36 UTC

据报道，今年前三季度中国结婚数只474.7万对，同比下降 16.6%，其中三季度下降 25.3%。如果四季度也下降 25.3%，那么全年只623.4万对（2018-2023年前三季度结婚占全年76%，也提示2024年只624.6万对），同比减少 18.8%，预示示明年出生将雪崩（不到800万）。
到底为啥呀？
年轻人都开始不结婚不生娃了！
从生命政治的角度上来看，这也算是年轻人的一种抗争吧。
现在大家普遍把为国生娃视为一种生育下一代韭菜。
既然大家那么难，那么卷，又何必生个孩子重复父母的命运？
看来不结婚不生娃，早已不是经济问题，而是一个政治问题。或许正是这个原因，各级政府都把鼓励生育当作了政治任务来抓。
但越是国家鼓励的，老百姓越觉得不简单。就像医保一样，看上去老百姓交400，国家为此在医疗上补助给老百姓的更多，但老百姓还是很多选择了拒交。这还只是医保，社保这几年断交的人更多。没办法，活下去才有未来，过一天才有另一天。
自己这辈子，活着就已经很苦，眼看着社会的堕落，个人的悲剧性命运，什么也不能做，什么也不能改变。真的不想再为国育人，让下一代重走韭菜命运。
生命政治的展开，不仅是国家通过人口计划、医疗计划，对国民的驯化，其实，也包括老百姓通过拒绝婚姻、生育的方式对国家通过计划生育、卫生事业对生命展开控制的反抗。
当国家放开二胎三胎、中考分流、不断强化职业教育、提高公办学校招生分数、不断扩大民办学校基本盘，以此制造更多低端人口、较低教育人口，以更低廉人力价格获得与东南亚国家在制造业上的竞争力，这些政策最终只会导致低婚育率。
低婚育率，是普通民众对抗生命政治的唯一道路。

2024-10-27 16:44:27 UTC

人越长大，越能触摸人性的黑暗。
很多时候，不用旁观别人，哪怕反思自己，都会震惊，原来自己也活成了别人和自个口中的那样的人。
人很多时候的痛苦，很多时候的失眠，其实，主要不是欲望太多，而是自己言行的背离、理想与现实的错愕与截然对立。
人这个物种，最可怕的地方不是他会反思，而是他会忏悔。
反思，这种检讨形式，远不如忏悔真诚、可靠。反思的检讨，有可能让人走向狡黠。但忏悔这种检讨，却让人必须面对自己，真诚的面对真实。这里狡黠不起作用，甚至是首先被拒绝的。
忏悔，往往是无法容忍人性的黑暗，尤其是自身的卑劣。
卑劣不是说做事不管手段，只要能实现目的，怎么能成事怎么来，而是说自己一边慷慨激昂所批评的行为类型，另一边却是自己偷偷摸摸地进行着的勾当。
人性的黑暗就在于此，可以一边信誓旦旦的批判，另一边却不断地走向深渊。如此还有谁相信一个人的正直？
当一个人自己清醒地认识到自己做人的这种恶劣行径，他怎能不痛恨，不伤悲，不失眠，不对自己绝望。这就是忏悔之可怕。它让一个人对生感到自己不配！
一个人忏悔的越真诚，他就越痛恨自己。
或许正因此，很多人宁可反思，不愿忏悔。但只有忏悔才接近上帝。这是宗教的意义。而对于一个没有宗教的人，忏悔是他最不愿的，所以，他会用反思建构避免忏悔的和导致忏悔的哲学。可无论怎样，忏悔的意义不容抹杀。

2024-10-27 07:21:13 UTC

人这一生，要经历很多痛苦，很多失败，很多无能为力。
心酸也罢，绝望也罢，又能怎样？生活无论多么艰难，还不是依然要继续。
这就是我们人呀。
多么脆弱，又何其强大！
脆弱时，任何困难都能击垮；坚强时，泰山压顶也不见其颓！
这就是我们人！

2024-10-21 16:12:07 UTC

人这一生，更多生活是生存在外的，但这并不意味着，人没有内在的生活。
人是很可怜的物种，因为人总是向内延伸。尼采有句话，他说人就像树，越向往天空，向上生长，越深深地将根伸向地底，不见光明。
人的向外的延展，同样需要强大的内心，需要去触及内心的黑暗。没有对黑暗的接纳，人无法向外成长为参天大树！
但这并不是说，黑暗是养分，是土壤，而是没有对黑暗的认识，没有对黑暗的接纳，人无法为自己找到雄壮的根，以支撑强大的枝干。
根向下延伸，它无法改变土壤，它能改变的是接受土壤本身的不理想。就像我们人，要接受自己并不像自己想象的坚强、正直、善良，甚至有可能内心被邪恶掏空，只剩下罪恶的魔鬼。
如果一个人不能原谅自己，不能宽容自己的罪恶，面对内心的黑暗，痛苦得挣扎，不断地内耗，即使他已经长成参天大树，也会被自身掏空，最后只剩下，脆弱的根茎。
人对自身的建设，人的向内延伸，首要的是对自身的宽容。

2024-10-18 04:44:12 UTC

我这个人，很多时候，控制不住情绪。
自上次在办公群里乱说话，自己没办法被迫离开工作很多年的学院，这次我又在才进来没多久的学院办公群乱说话。
上次被迫离开，我没有收到任何同情，更多的是讥讽和暗笑我活该。
但我还是没收到教训。事实上，上次我用了将近一年的时间才消化掉痛快。但我这次又来了。
我咋就控制不住我的情绪。
因为这，我已经吃了这么大的亏，被收拾得这么惨。
这次，我还有什么机会呀！不会有了。
或许也正是对人生的失望，让我做事不顾后果吧！
要是人生有一丁点希望，要是在这里能看到前途有一丁点光明，也不至于这样吧！
一个人之所以敢于做一些事情，主要还是对自己的绝望。

2024-10-16 05:39:27 UTC

人工智能时代，人文社会科学的傲慢
人工智能时代来了。
可我们的学界，尤其是人文社科学界，不是想着怎么跟上这波科技浪潮，相反，却是把很大的精力聚焦在反思其危害，批判人工智能上面。真的让人匪夷所思。文科的傲慢，真的是很傻逼的傲慢！
与之相对，在国外，人家是不断研发新的人工智能技术、拓展生成式人工智能的应用空间、领域、范围。
感叹就我们这种研究心态和研究路向，西方科技只会越来越领先我们。
实在搞不懂，一个新的技术出现了，一个新的技术革命和技术浪潮开始了，我们不该是老老实实地去追赶、跟随吗，为什么却他妈的一味反思、批判、质疑。难道人文社科研究者很牛逼吗，不批判不质疑不反思，不显得人文社会科学研究者的科学素养？
唉！当前我们的人文社会科学界，真应该学会闭嘴，尤其是面对自己根本不懂的人工智能。

2024-10-10 15:50:19 UTC

每个人都有自己的人间清醒，有的人是对权力，有的人是对欲望，有的人是对自己的能力。
这就是我们人，我们都能在某一方面有深刻的透彻，但这并不能取消我们每个人在更多方面的糊涂、晕眩。
一个人在某个方面的清醒，或许对他的成长很有帮助，但这只是因为他幸运地生活在了他的清醒能够助益他的个人成长的那个环境。换个环境，或许就橘生淮北则为枳了。
这也是为什么，你在一个单位，你看到的更多的是混得差的人，总是绕树三匝，寻找寒枝，凭空飞舞。而混得好的人，终老身死也不愿离开自身的位置。
为什么？春江水暖鸭先知。
人都有自己不清醒之处，当这个不清醒之处与生存的环境水火不容，或者排异反应显著，这个人不可能与这个环境相得益彰，互为补益，相反，只会越来越格格不入，甚至演变为仇敌，你死我活。
因此，对于我们人来说，重要的不是你活得清醒不清醒，而是你的清醒之处是否与你身处的环境相容。相容，你的清醒之处就是你在这样的环境里很好地发展基础。不相容，这个基础就会崩裂成深渊，吞噬你，让你痛苦、失败、身死。
可以说，人活着，环境很重要，也不重要，重要的是你的清醒之处与环境的相互配合，而非相反。

2024-10-09 12:51:53 UTC

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谢谢🤝

2024-10-07 14:56:58 UTC

很多时候，感觉活着很没意思。
其实，有时候，我也挺迷茫的！
人生有太多的痛苦，太多的孤独，时常感到人群熙熙攘攘，可还是自己一个人孤零零地对抗着世界。似乎整个世界的重量，并不是全世界70亿人每个人分担一点，而是一个人整个的扛起。
有时，感到很累，那种累，不是疲惫的累，而是整个人一下子瘫软成一张薄薄的纸片，几乎感受不到地心引力。不像树叶🍂随风飘摇，而是就那样软耷耷地平躺。（或许，我的语言并没有描绘出那种累！）
人生在世，活得那么苦，那么累，却感受不到生存的重量，感受不到生存的价值。似乎活着，就是痛苦、孤独、心酸、疲倦！
当一个人安静下来，一想到人生不过是这样，真的眼泪禁不住流落！一种虚无之感、无力之感，那么强烈、浓烈，简直一下子击碎所有对生活的幻想、渴望、期盼。
活着，或许真的很没意思吧！我想！

2023-08-06 15:11:58 UTC

北方的玉米地有时候就在一条很长的乡村小路的旁边。当两边的玉米长得很高，这样的小路也就越危险。
她从小就很胆大，家人给她说过很多次，不要太晚经过那条小路，她不信。结果这天晚上真的出事了。
当一只手从后面捂住她的嘴的时候，她没有挣扎。她早就期待、渴望被强jian。
因此那只手没遇到什么反抗就把她拖进玉米地，伸进了她的超短裙、nei裤乳罩。他的手还没碰到她下面的缝隙，她就已经完全湿了。
当那只手，脱下她的内裤，在月光下，她洞口处的水滴，能映照出皎洁的月亮。此时的月亮弯弯的，像一个翘起的阴茎，她渴望着月亮进入她的体内。
她的渴望并没有满足，因为月亮虽然挂在洞口，但没有进去。进去的是那只手，一开始一根手指，再后来4根手指。
她兴奋地张着嘴，但没有发出声，她知道，她要想完美地享受这场指奸，她就要学会默默享受。
不知过了多久，她也不知自己高潮了几次，只知道此刻月亮更大更圆，把整个玉米地都照得通亮。她借着月光看清了那只手的主人，原来是她的父亲。
她一下子清醒过来，但仍旧没有发出声音。第二天早上，在一条河里，漂起一具女尸。

2023-03-04 05:53:35 UTC

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谢谢关心！一天天失眠严重！