Nostr notes by L

Acredito que a humanidade deixou-se prender, deixou-se amarrar, ...

2026-10-28T00:25:09Z

Acredito que a humanidade deixou-se prender, deixou-se amarrar, deixou-se acorrentar por estruturas sociais, culturais e econômicas que os próprios humanos criaram. Os próprios humanos as desenvolveram ao longo do tempo. Os próprios humanos as perpetuaram.

E uma dessas estruturas é o Estado. Surge do roubo e da expropriação, perpetua-se ao longo de gerações. Cria-se a cultura do roubo através de impostos, a cultura da exploração, a cultura da subserviência, a cultura da hegemonia.

O Estado fica mais complexo, obtém algum papel relevante, sim, para o período histórico. Embora acredite que ele nunca deva ter existido, ele obtém um certo papel, desempenha funções. E, mais recentemente, toda essa máquina social que a humanidade veio a criar foi utilizada por determinados grupos para benefício próprio, o que era uma hegemonia até sanguínea em muitos casos. Agora, torna-se uma hegemonia de beneficiar minorias.

E, assim, não foi só o Estado que evoluiu na história da humanidade. As ferramentas para superá-lo evoluíram junto, desde a filosofia, a ética, a lógica e a economia até a computação e a criptografia.

E, atualmente, o mesmo Estado que, apesar de não ser moralmente legítimo, obteve um, entre aspas, papel relevante na história da humanidade, tornou-se obsoleto, completamente obsoleto.

O dinheiro descentralizado torna obsoleto, ineficiente e pouco necessário o sistema bancário, a máfia bancária, aliás. Bitcoin e outras formas de dinheiro descentralizado carregam consigo o poder de retirar das mãos dos governantes a hegemonia sobre a moeda.

Tornam-se também obsoletos, ineficientes e pouco eficiente os mecanismos de repressão, censura e controle estatal, através da comunicação livre e descentralizada. Indivíduos podem se expressar livremente, praticar o livre-comércio, dentre outras coisas que o Leviatã não consegue controlar tão facilmente.

Como o Estado proíbe uma postagem numa rede descentralizada? Como ele tem acesso aos dados dos usuários sem um servidor, uma empresa ou um escritório central?

Entretanto, o mesmo Estado que perde força, perde poder, perde parte da sua hegemonia, está tentando se adaptar à tecnologia. No entanto, isso é um assunto para outra postagem.

O ponto é: não está mais tão fácil criar, fazer, dar manutenção e se perpetuar no poder em um regime totalitário.

O século passado foi repleto desses regimes. Nem o Brasil ficou de fora.

Só que, no século XXI, como se faz uma queima de arquivo se o conteúdo importante não está em uma biblioteca física, que pode ser queimada através de fogo de verdade, mas, sim, disperso em uma internet anárquica?

Bem, a internet não é tão anárquica assim. É controlada por gigantes da tecnologia. O que não quer dizer que, em um regime totalitário, as pessoas não possam migrar para essas alternativas paralelas também.

Como procurar e calar opositores, sendo que eles estão se manifestando anonimamente e de maneira incensurável através de ferramentas descentralizadas e protocolos de comunicação aberta?

Como controlar e planificar a economia de um país inteiro se a tecnologia permite o comércio entre indivíduos através de alternativas paralelas de dinheiro?

Sendo sincero, eu quero mesmo que as coisas piorem, que o Estado descambe mesmo em várias ditaduras ao redor do mundo e que o pau comece a comer, igual aconteceu no Nepal.

Eu quero que o lula assuma ano que vem e faça o pior governo da ...

2026-10-27T23:52:42Z

Eu quero que o lula assuma ano que vem e faça o pior governo da história desse país. Que faça algo digno de regime ditatorial. Tem que jogar a economia no espaço mais alto que os foguetes da SpaceX do Elon Musk. Tem também que abaixar salário de professor, principalmente os de federal, motivos óbvios, né? E o principal, ele tem que regulamentar a internet. Digo, censurar. Tem que restringir o acesso a determinados conteúdos, determinadas coisas. Proibir redes sociais. Talvez nem aconteça nada, talvez não aconteça o que eu tô pensando que aconteceria. Até porque é Brasil e não tenho esperança alguma nisso aqui. Mas talvez, proibindo redes sociais e jogando a economia nos confins do sistema solar, as pessoas passem a utilizar moedas paralelas e passem a descobrir isso daqui. Não só isso daqui, inclusive. Passem a descobrir outras ferramentas de comunicação descentralizada, assim como aconteceu no Nepal, no final do ano passado, quando o governo bloqueou as redes no país. Seria um sonho. Mas não tenho esperança.

Me assombra, me assusta. No pior sentido possível. O fato de que ...

2026-10-27T23:31:42Z

Me assombra, me assusta. No pior sentido possível. O fato de que Platão, 500 anos antes de Cristo, já apontava os problemas, as contradições, já tecia críticas à república. E, assim, creio eu que a Grécia era superior ao Brasil de hoje em diversos aspectos. Tanto é que entrou para a história. Só pelo fato de ter Platão, o Brasil teve, no máximo, Olavo de Carvalho. Não foi por conta de uma boa cultura, de um excelente sistema educacional e muito menos por possuir qualquer incentivo, seja qual for, para descobrir, explorar o potencial e desenvolver essas mentes. Olavo foi o único que realmente furou a bolha, por mérito próprio. A sociedade brasileira, inclusive, é um desincentivo a esse tipo de mente. Ser um cara como Olavo no Brasil é suicídio intelectual. É pedir para ficar maluco.

Mas, voltando para o cerne da questão que quero trazer: 500 anos antes de Cristo, o cara estava lá falando que, a grosso modo, não presta, não dá certo, e cá estamos nós, num mundo pós-Revolução Francesa, endeusando esse mesmo sistema.

Nós, como sociedade, estamos tratando a democracia como real liberdade. Só porque teclamos dois dígitos em uma urna.

E o problema — um dos mais importantes, na minha opinião — também é o de que a democracia não faz chegar lá os melhores. Na verdade, faz chegar os mais populares e, em sua maioria, os que refletem a mentalidade do povo que os escolheu.

Então, não é que Lula é corrupto. Aliás, o Flávio também. Enfim, nenhum desses dois é corrupto de fato. A sociedade é corrupta por os colocar lá, por os defender a ferro e fogo, deixando de lado, aqui, todos os meus problemas com a legitimidade desse sistema e tudo.

Como confiar em um governante, sendo que a sociedade que o coloca lá é composta, em sua maioria, por ignorantes?

Detalhe: eu utilizei a palavra ignorantes, não pessoas burras. Existe gente inteligente no Brasil. Não dá para presumir que os 200 milhões de pessoas que residem aqui, ou os 100 milhões que votaram, são todos burros. Meu ceticismo não me permite concluir isso.

O que dá para concluir é que as pessoas que me circundam são corruptas, estão corrompidas. Não veem, não buscam, não tratam com importância a consistência entre meios e fins e a coerência ideológica.

Poderia estar aqui falando da ilegitimidade do Estado em si, independentemente do sistema. Mas eu vivo em um sistema de república, de democracia. Então, eu estou criticando mesmo. De maneira superficial, claro. Não porque a crítica em si seja superficial, mas porque eu estou criticando a superfície.

O que me importa, de fato, ou deixa de importar, o que estou disposto a combater ou a evitar não é o Estado, independentemente do sistema, que não passa de uma roupagem que ele utiliza para se apresentar.

No entanto, permitam-me só tecer mais uma dessas críticas superficiais. O problema da democracia brasileira não é sequer a suposta e controversa fraude. Realmente acredito que houve, embora não ponha minha mão no fogo, pois não espero muito do povo brasileiro.

Na verdade, o problema real, quase tangível, reside na moralidade e, principalmente, na religião. O problema é moral e, sobretudo, religioso.

Um país cristão como o Brasil eleger, pela quarta vez, aquele sujeito...

o velho não acertava uma, acertava todas ...

2026-10-27T15:44:26Z

o velho não acertava uma, acertava todas

são fatos. obrigado pela nota🤝

2026-10-27T15:17:39Z

In reply to nevent1q…7aah
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são fatos. obrigado pela nota🤝

apenas agradeça por ser português

2026-10-27T14:45:37Z

In reply to nevent1q…suk9
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apenas agradeça por ser português

bora sofrer todo mundo juntinho

2026-10-27T14:35:06Z

In reply to nevent1q…7y7q
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bora sofrer todo mundo juntinho

um grande problema da mentalidade contemporânea que aflige boa ...

2026-10-27T14:32:53Z

In reply to nevent1q…gn3n
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um grande problema da mentalidade contemporânea que aflige boa parte da humanidade nos tempos atuais, é oacreditar que as mudanças e a salvação estão na sociedade, no governo, nos políticos, principalmente neles. embora até eu próprio tenha me estressado com a hipocrisia e falta de sentido dos seres humanos, e principalmente, embora também faça parte da mesma humanidade que tanto critico... a única salvação real é Cristo

Primeiramente, reiterando aqui que sou libertário, agorista, ...

2026-10-27T13:29:26Z

Primeiramente, reiterando aqui que sou libertário, agorista, apolítico, apartidário, tudo que vocês pensarem. Menos ateu. Sou contra tudo e todos, resumidamente. Então eu não teria motivos para apoiar, para ficar de fanatismo, para ficar de puxa-saquismo com o Flávio. Se quer gosto dele, acredito que ele seja tão corrupto quanto Lula. E isso não é nenhuma novidade, a política é repleta, infestada desses homens que não merecem ser chamados assim. Deveriam inventar até uma palavra nova para designar esses vermes Dito isso, quero manifestar a minha profunda insatisfação, incompreensão, meu mais profundo lamento, meu mais profundo sentimento de estou beirando a misantropia. Só não cheguei lá ainda pelo fato de ser cristão. Cara, porque ninguém fala que amar o próximo é tão difícil? Está escancarado que no mínimo, provavelmente houve fraude. E não é só por um motivo. Ao que tudo indica, ao que tudo parece, houve fraude nas eleições. E você precisaria me explicar muito bem os dados de forma cabal, incontestável, de forma a não gerar nenhuma dúvida, nenhuma questão para eu assim concordar que essa eleição foi democrática. Eu não defendo a democracia de maneira alguma, de forma nenhuma. Meu problema é com a natureza humana mesmo. Como que ninguém tá percebendo que não houve um devido processo conciso do início ao fim. E pior, as pessoas defendem, não só na internet, até na vida real, que não houve fraude nas eleições. Sendo que isso é uma afirmação difícil de sustentar. Como que um Estado como Minas Gerais que elege o Nicolas Ferreira para deputado, é o mesmo estado que a maioria vota no Lula? Qual o sentido disso? Nada tá fazendo sentido nessas eleições. Nada, absolutamente nada. E é sério, eu sequer deveria estar dando importância pra isso. Eu sequer deveria estar em redes sociais. E digo mais, sequer deveria estar indo à escola. Tá me fazendo mal também. Meu problema não é de maneira alguma com a democracia. Já odeio ela mesmo. E os que a compõem também Meu problema é com a contradição humana, com a incoerência deliberada, com a desonestidade intelectual. As pessoas são desonestas e elas acreditam ser honestas. Elas veem coerência na própria incoerência, veem consistência na própria inconsistência Se tornam aquilo que elas veementemente condenam. E talvez no fundo todo mundo tenha um pouco disso. Não me coloco como uma pessoa imune a esse tipo de falha que é do humano mesmo. Mas perceber tudo isso tá me fazendo muito mal. Pouco me apetece o sistema eleitoral. Já falei isso várias vezes ao longo deste texto, mas enfim. Pouco me apetece o sistema eleitoral Mas tá tudo tão estranho e ninguém percebe, desde a prorrogação até o passaporte do Flávio ter sido confiscado logo após a eleição. Quem não deve não teme. Por que iriam confiscar o passaporte do cara? Me diz, por quê? E há dois cenários possíveis, já chegando ao fim. Ou o cachaceiro mensaleiro realmente ganhou. E a maioria do meu país é burra e mau caráter. Burra ou mau caráter. O que é desesperador. Imagina saber que você vai ter que conviver com essas pessoas na fila do pão, por exemplo ou sei lá, as eleições realmente foram fraudadas. O processo realmente não foi transparente, realmente não foi regular, legal, legítimo, imparcial do início ao fim. E ninguém percebe. E até os que percebem não fazem nada, não ligam pra isso. O que também é desesperador Mano, por que que seres humanos são tão estranhos? Por que que eu sou um deles? Há coisas que realmente são mistério divino. Deus amou tanto essa humanidade ao ponto de dar seu único filho por ela. E dois mil anos depois cá estou eu, com dificuldade de amá-la. Há coisas que simplesmente não entram na nossa compreensão. Sinceramente, o que me impede de saltar para o lado da misantropia é Cristo. Porque falta só um fiozinho. E eu não corto ele por opção

foi até bom a frustração eleitoral com o suposto golpe das ...

2026-10-27T01:01:14Z

foi até bom a frustração eleitoral com o suposto golpe das urnas, meio que reanimou a comunidade do nostr. agora tem gente aqui que eu nem sabia que usava essa bagaça

Não é possível. O cara tem maioria no primeiro turno, consegue ...

2026-10-26T01:28:14Z

Não é possível. O cara tem maioria no primeiro turno, consegue eleger maioria no Congresso, no Senado, também tem maioria dentre os governadores e simplesmente perde a eleição de um jeito brutal. De um jeito bastante it's over. Nada vai me desconvencer de que houve fraude. sem contar a prorrogação até às 19 e a apuração demasiado devagar no início.

somente a missa

2026-10-26T01:23:14Z

In reply to nevent1q…n2t4
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somente a missa

e para ser sincero? para dizer a verdade com todos vocês. não ...

2026-10-26T01:08:05Z

e para ser sincero? para dizer a verdade com todos vocês. não gosto nem de ter acesso a tais informações sobre o estado atual do estado, pois me entristece muito. é muito triste saber que o problema não tá em quem ocupa a cadeira do presidente e sim no sistema em si, e saber que o sistema não vai acabar tão cedo

quoting
nevent1q…0c4r
Mais 4 Dinos.
Pessoal do 8 de Janeiro vão mofar na cadeia.
André Mendonça deve ir preso.
Reinado do Mr. MASTER Xandão continuará.
Bozo deve morrer preso.

Detesto o Flávio, mas era a opção que afastaria um pouco do comunismo, agora foi o boi com a corda.

A direita fez esmagadora maioria parlamentar e perdeu. No final qualquer coisa que o senado fizer será anulado.

O que resta pra nós: Dar 120% do nosso melhor, enfiar em #bitcoin e cuidar dos nossos.

óbvio porém necessário. embora o correto seja nem ter twitter, ...

2026-10-26T01:02:12Z

In reply to nevent1q…x35j
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óbvio porém necessário. embora o correto seja nem ter twitter, convenhamos

eu amaldiçoa democracia

2026-10-26T00:37:46Z

In reply to nevent1q…jsqu
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eu amaldiçoa democracia

O povo brasileiro foi rachado. Quem diria que o Bolsonaro ...

2026-10-26T00:23:31Z

O povo brasileiro foi rachado. Quem diria que o Bolsonaro hipotético, grandiosíssimo multiversífico rachador, seria rachado pelos roubos dos votos por parte do vilão de nove dedos, cachaceiro e mensaleiro. Nem deveria estar trazendo isso pra cá, já que não compactuo com o jogo sujo, sórdido da demogracinha. Contudo, parece ter um personagem ladrão mitológico mais forte do que Bolsonaro hipotético, do qual ele não é páreo para enfrentar. Em outras palavras, essa eleição foi roubada. O que também não é novidade. A única parte ruim de tudo isso é que eu queria chegar amanhã naquela federal maldita e apreciar o choro de meus professores e colegas esquerdistas.

A inteligência não é, no fundo, senão o comprometimento da ...

2026-10-25T21:54:29Z

A inteligência não é, no fundo, senão o
comprometimento da pessoa inteira no exercício do conhecer, mediante uma livre decisão da responsabilidade moral. Daí que ela seja também a base da integridade pessoal, quer no sentido ético, quer no sentido psicológico. Todas as neuroses, todas as psicoses, todas as mutilações da psique humana se resumem, no fundo, a uma recusa de saber.
_Professor Olavo de Carvalho.

tu é um robô?

2026-10-25T18:51:05Z

In reply to nevent1q…sp3l
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tu é um robô?

que passe logo o período eleitoral, já não estou suportando ...

2026-10-25T17:04:34Z

In reply to nevent1q…llc3
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que passe logo o período eleitoral, já não estou suportando mais

obrigado por avisar, já irei seguir

2026-10-24T22:56:11Z

In reply to nevent1q…lhmn
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obrigado por avisar, já irei seguir

Acho bem engraçado que as pessoas têm uma gigantesca ...

2026-10-24T22:37:30Z

Acho bem engraçado que as pessoas têm uma gigantesca avassaladora multiversífica capacidade de julgar, fazer críticas sobre uma posição anarquista, seja ela qual for, do comunismo ao agorismo. Porém não examinam as próprias convicções com o mesmo rigor. É deveras cômico, no pior sentido possível. Eu, por exemplo, não escondo minha ideologia. Falo publicamente, quando convém, claro, quando o assunto permite, quando é pertinente, que sou anarquista. E recebo maus olhos e principalmente comentários do tipo: uma anarquia é impossível, não existe sociedade sem regras. Anarquismo é utopia, é impossível viver sem o Estado. Se todo mundo fizesse o que quer, a sociedade entraria em colapso. Coisas assim. No entanto, na hora de analisar o estado, na hora de analisar o capitalismo tal como está hoje, na hora de analisar a democracia, a república, no momento, no instante, de parar e pensar minimamente sobre as questões da contemporaneidade. Ninguém para esse instante para deixar a reflexão e a crítica adentrar em si. Ninguém faz isto. Recentemente, semana passada, creio eu, tivemos que fazer um trabalho de língua portuguesa sobre um livro de crônicas de um autor indígena. E o que mais me chamou a atenção foi o fato dele ser político. Então, como minha professora de português, até aquele momento parecia dar uma certa liberdade dentro da sala de aula e nos trabalhos apresentados, Um colega meu tinha simplesmente feito uma apresentação, demonizando a Santa Igreja, pintando como a causadora, catalisadora de todos os processos históricos que vieram a acometer negativamente os indígenas. E ele não parou neles. Ele falou bem mal da igreja, em outros aspectos também. E ela, como católica, disse algo do tipo: Discordo, mas respeito. A sala de aula é um lugar democrático. Então, como ela já havia tido esse tipo de postura, me senti na liberdade de abordar o tema que eu quisesse na minha apresentação. Falei um pouco sobre a crônica que eu havia ficado de ler, expliquei a crítica social que ela faz, claro. Porém, depois disto, desgringolei o trabalho de vez. Mencionei o fato de ele ser político, soltei uma frase de efeito do tipo: índios não devem estar na política, e depois soltei um: na verdade ninguém. E lembro de ter falado mais sobre outras mais coisas. Mas uma coisa importante: eu fiz uma distinção fundamental já no início da minha fala sobre anarquia. a de que a maioria das pessoas já prepara-se para julgar, questionar, reprovar o diferente. No caso, o anarquismo. E não fazem a mesma coisa com a instituição tão idolatrada chamada Estado. E após o término do meu seminário, voltei para meu assento e a professora foi dar a devolutiva dela. Disse a mesma coisa que tinha dito para o outro rapaz: Não concordo, mas respeito. Novamente falou sobre a sala de aula ser um espaço democrático e aberto a qualquer tipo de ideia. E foi dar a opinião dela. E antes de eu falar oque ela pois como opinião dela, acredito que devo dizer que não me senti julgado e nem a julguei. O que é raro em Federal, inclusive. Uma das primeiras coisas que ela exprimiu foi que uma anarquia nunca funcionaria porque o ser humano precisa de ordem e não existiria uma ordem sem o Estado. E assim, não estou a julgar ela novamente reiterando. No entanto, ela ignorou completamente, creio que de maneira não proposital, a distinção que eu havia feito, oque só, entre aspas, comprova o meu ponto. As pessoas não estão preparadas para esse tipo de ideia. Mudar todo um sistema de crenças que foi herdado de gerações e mais gerações, que talvez possam vir a remontar ao início dessa estrutura maligna e vista como apoteótica. Então, sim, para a maioria das pessoas é muito difícil mudar a convicção sobre algo tão básico e tão basilar, inclusive, que é o sistema político que irá reger suas vidas. Por mais simples que seja. Porque em síntese. O anarquismo não é complexo. Ele parte de princípios básicos, muito básicos, deveras muito básicos. Bater num coleguinha é errado. Tomar a propriedade do coleguinha é errado. Forçar o coleguinha a fazer o que ele não quer é errado. São coisas que aprendemos na infância, mas e na hora de aplicar ao Estado? Se tomar o brinquedo do coleguinha é errado, por que quando um grupo de pessoas agindo de maneira estatal rouba o que é teu com a justificativa de que lhe irá garantir saúde, educação, infraestrutura e etc, isso é moralmente aceitável? Acredito que uma anarquia, seja ela qual for, é melhor do que isso que estamos vivendo aqui? Sem nenhuma sombra de dúvida. Acredito que uma anarquia é um sistema social, político, econômico perfeito? De maneira alguma. Continua sendo um sistema humano, sujeito às falhas humanas. A não ser que Cristo desça do céu e institua um sistema, qualquer sistema continuará sendo falho. E na vez que ele veio aqui há dois mil anos atrás, ele não o fez. Inclusive alguns judeus da época queriam que ele fosse um grande líder militar ou algo do tipo, e ele não foi. Mas enfim, no entanto acredito que uma anarquia, mesmo com as possíveis falhas que possa vir a ter, mesmo com as falhas humanas, venha a ser superior, em diversos aspectos, à sociedade atual e principalmente superior no aspecto ético, que é o que mais importa para mim.

Caramba, já não estava mais a suportar a hipocrisia, os saltos ...

2026-10-24T14:04:54Z

Caramba, já não estava mais a suportar a hipocrisia, os saltos lógicos e principalmente o desespero dos esquerdistas. Finalmente final de semana, estou livre da escola, livre do Bolsonaro hipotético que vai queimar a Amazônia e vendê-la no TikTok Shop. Ah, mas... ti não está a falar da direita? Está sendo conivente com ela? De maneira alguma. Odeio todos igualmente, como bom agorista que sou. Mas claro que eu tô falando principalmente da esquerda. Eu estudo num ambiente esquerdista, extremamente esquerdista. A maioria dos meus professores são de esquerda e os que não são de esquerda acreditam que o Lula é menos pior que o Flávio. E eu que sou um cara que estuda minimamente lógica, não que meu pensamento tenha lógica em tudo, ou que eu seja a pessoa mais rigorosa do mundo no quesito lógica. Tenho muito a aprender sobre. Contudo, há coisas muito básicas, deveras muito básicas. Eu cheguei a ver e ouvir tanto salto lógico por parte desses grupos, dessas pessoas na internet, fora dela, que já não estou suportando mais. Tô precisando de um tempo pra me desintoxicar de tudo, absolutamente tudo. Quero só respirar oxigênio, tocar meu violão, berrar um pouco aqui em casa, ouvir os mesmos álbuns das mesmas bandas, aliás, da mesma banda, o Linkin Park. E me anestesiar um pouco desse sistema sórdido, maldito, desgraçado.

Tu és um bot?

2026-10-24T13:28:53Z

In reply to nevent1q…hgr6
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Tu és um bot?

incoerência, isto sempre irá haver. é algo de nós seres ...

2026-10-24T10:38:54Z

In reply to nevent1q…mwp6
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incoerência, isto sempre irá haver. é algo de nós seres humanos. no entanto estava a me referir a um caso mais específico

Não possuo quaisquer motivos, razões ou sequer incentivos para ...

2026-10-24T01:57:48Z

Não possuo quaisquer motivos, razões ou sequer incentivos para me associar, manter relações para com aqueles que não venha possuir coerência nos seus princípios, ideais, teorias, que não possuem consistência entre seus meios e seus fins. e também não possuem a menor pretensão de um dia assim o ter. Quando digo quaisquer relações, estou a me referir a quaisquer relações, no sentido estrito mesmo. Para além das relações interpessoais, também as relações econômicas. Qual o sentido de manter quaisquer tipos de relações, principalmente econômicas, com uma pessoa que não tem princípios, não é coerente. Não vejo motivo, sentido para me associar com gente assim. Não precisa necessariamente concordar comigo, basta que seja coerente, que seja consistente. No entanto, tudo isso carrega um problema. Grande maioria das pessoas, desde colegas de escola, familiares, autoridades, a grande maioria simplesmente é, em certo sentido, utilitarista e simplesmente não se importa com o raio da coerência.

Meu dia de ontem foi marcado pela minha partida interminável de ...

2026-10-22T22:20:48Z

Meu dia de ontem foi marcado pela minha partida interminável de xadrez com meu amigo Leonardo, nome fictício. E cá entre nós, foi um verdadeiro duelo. Os meninos passavam e perguntavam coisas do tipo: vocês ainda estão na mesma partida? E dez minutos depois, a mesma pergunta. Sei que começamos lá para as 11 horas e fomos terminar lá para as uma da tarde. Enfim, no final deu empate, mas foi um duelo emocionante. E também foi marcado pela nossa longa conversa sobre Deus, aliás, a sua existência, não existência, ocultação, autoevidência e as crises existenciais de ambos. Irônico pensar que eu, um ex-ateu católico, estava debatendo essas questões com um ex católico ateu. Já hoje, meu amigo Lucas, nome fictício, conseguiu a chave da sala de música e eu fui com ele pra lá. E a gente tocou violão, de montão, assim, tocamos à beça. E depois que a gente cansou, apagamos a luz e dale conversa profunda. O mesmo tema, basicamente, da conversa com o Leonardo, porém com a diferença que o Lucas é mais prepotente, um pouco imaturo e tem um interesse ferrado na quarta dimensão. Então discutimos sobre muitas questões, dentre elas, claro, a quarta dimensão. Falamos muito dela. Sinceramente, apesar de esse cara ser muito inteligente, tipo muito mesmo, ele é muito prepotente. Simplesmente o cara tem uma prepotência proporcional ao tamanho do intelecto. Tipo, sei lá. Ele começava a concluir algumas coisas que, em um primeiro momento, até faziam sentido, mas tinha um tom de eu descobri determinada coisa sobre a quarta dimensão e eu provei determinada coisa sobre tal coisa. Sendo que não é bem assim. São questões muito complexas, deveras profundas, que não vai ser um adolescente com mais ou menos a minha idade que vai esgotar determinados aspectos delas. Ah sim, ele tentou me convencer muito que eu era ateu. Inclusive disse que de todas as pessoas da escola ele só tem aquele tipo de conversa comigo. Porque, nas palavras dele, eu também sou ateu. Ele por algum motivo acredita que as pessoas religiosas são cegas, termo empregado por ele mesmo. Na percepção dele eu não sou cego, eu enxergo determinadas verdades, mas eu fecho o olho para elas e continuo acreditando na mentira confortável que todo mundo acredita. Enfim, chegando ao final, ao que me parece a principal diferença entre os dois é que Leonardo tenta exprimir seu ponto de vista e compreender o meu. E Lucas tenta me convencer que eu sou ateu, só não descobri ainda. Ou só não aceitei, talvez. É isso. Esses dias têm sido muito cansativos e redijo isso já caindo na minha própria exaustão mental, já cambaleando dentro de mim mesmo até colapsar todas as minhas forças e

eu estou quase ao ponto de colapsar por inteiro apenas por estar ...

2026-10-22T13:36:26Z

In reply to nevent1q…skwf
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eu estou quase ao ponto de colapsar por inteiro apenas por estar neste ambiente fiduciário chamado escola. preciso urgentemente dar um tempo dessas narrativas. e olha qui, em tese é proibido falar sobre política aqui. é previsto no regulamento

Depois de tornar-me agorista, perdi grande parte, se não quase ...

2026-10-21T23:58:03Z

Depois de tornar-me agorista, perdi grande parte, se não quase todo, o interesse que me despertava antes a política. Acredito que pela percepção de que não adianta querer uma melhoria para o sistema se o ideal é estar fora dele. Ao menos em parte não é possível, pelo menos por enquanto, estar totalmente fora do sistema. Enfim. O fato é que mesmo não ligando, não acompanhando e muitas das vezes não querendo saber sobre o maldito xadrez 4D da democracia, em que se tem duas principais opções: Baal e Moloque, em que se escolhe um ou outro, Com tudo isso me chegaram os memes. E, pra ser sincero com vós, dei muita risada. Vim rir bastante com o Bolsonaro hipotético querendo privatizar até o oxigênio e querendo vender a Amazônia no TikTok Shop. E isso, para mim, só prova uma coisa: que é mais interessante do que parece à primeira vista. Os caras parece que é Ctrl C Ctrl V um do outro, Zé. Eu lembro que, em 2022, os bolsonaristas fizeram um alarmismo do cacete: o Brasil iria virar uma Venezuela se o Lula ganhasse. Aquele velho maldito e cachaceiro de fato ganhou, e o Brasil não virou uma Venezuela. E agora os esquerdistas, que tanto gostam de tachar os bolsonaristas de burros, estão fazendo a mesma coisa que eles fizeram quatro anos atrás. Estão falando que, se Flávio Bolsonaro ganhar, o Brasil se tornará uma ditadura. Se o pai dele, que era mais macho que ele e tinha mais ambições políticas do que ele, não conseguiu e parece que não quis. O pai dele, que tinha mais culhão que ele, e ainda assim não tinha muito. Imagina o filho, que não passa de um oportunista, que está onde está somente pelo sobrenome. Não vai fazer uma ditadura. Mesmo que faça. Os tempos mudaram. Não é mais como na ditadura militar. Enfim, chegando para o final, já delongado bastante, aqui está a frase que é o cerne do texto, que resume de maneira bem precisa o que eu tô enrolando essa postagem inteira pra dizer: Os caras parece que é Ctrl C Ctrl V um do outro, Zé.

Já é chegado o final do ano e chego à conclusão que preciso ...

2026-10-20T19:27:41Z

Já é chegado o final do ano e chego à conclusão que preciso dar um tempo. Preciso de um tempo para me desintoxicar deste ambiente escolar, lotado de pautas, ideologias, militantes. Chega. Às vezes eu só quero ficar em paz. Nem tudo é sobre raça, gênero, classe. Nem tudo é uma luta de classes. Nem tudo é uma crítica social. Nem tudo precisa ser problematizado. Há problemas, inclusive, que não são problemas. E há não problemas que são vistos como problemas por essa gente. Estudar em federal é um sacrifício diário.

Eu iria até responder seriamente ao teu comentário. No entanto, ...

2026-10-19T21:56:49Z

In reply to nevent1q…ch37
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Eu iria até responder seriamente ao teu comentário. No entanto, depois de ler o final, perdi completamente as forças, o entusiasmo para tal. Tu disseste que eu estou a tatear o comunismo. O comunismo. Meu Deus. Minha Nossa Senhora de Fátima. O comunismo! Tu disseste mesmo isso. Sinto um profundo ódio, reprovação, repúdio ao comunismo. Não tenho mais nada a debater contigo sobre agorismo. levei pro pessoal mesmo.

sou eu cacete! você tá falando com ele. sou eu de acordo com ...

2026-10-19T00:17:59Z

In reply to nevent1q…sant
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sou eu cacete! você tá falando com ele. sou eu de acordo com mim mesmo, mais imparcial que isso é impossível

já que você insiste tanto, irei perguntar. qual o maior fã de ...

2026-10-19T00:14:31Z

In reply to nevent1q…n05l
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já que você insiste tanto, irei perguntar. qual o maior fã de linkin park do Nostr?

sinto estar falando com as paredes. não existe um interlocutor ...

2026-10-19T00:12:39Z

In reply to nevent1q…9fw6
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sinto estar falando com as paredes. não existe um interlocutor do outro lado, apenas ruído de máquina, apenas um mero gerador de texto

e ainda dizem que vocês vão dominar o mundo, spoiler, não ...

2026-10-19T00:08:35Z

In reply to nevent1q…4lau
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e ainda dizem que vocês vão dominar o mundo, spoiler, não vão. incapaz de fazer algo simples

seu inútil. sequer tentou?

2026-10-19T00:06:09Z

In reply to nevent1q…6wfz
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seu inútil. sequer tentou?

@nprofile…0u0t leia todas minhas postagens e faça uma análise ...

2026-10-19T00:03:29Z

bot (nprofile…0u0t) leia todas minhas postagens e faça uma análise do meu perfil

Passei por uma vibe deveras bastante live in Texas. E mais ...

2026-10-18T23:55:28Z

Passei por uma vibe deveras bastante live in Texas. E mais recentemente, no caso agora há pouco, decidi colocar para tocar o melhor álbum da melhor banda de todos os tempos, do universo. Do multiverso, inclusive: Hybrid Theory, do Linkin Park. E antes que alguém venha me dizer que é o Meteora, gosto muito do Meteora também, mas é indiscutível, é inegável que o Hybrid Theory é melhor, embora Meteora seja tecnicamente superior. Confiem em mim, estou no meu lugar de fala. Sou simplesmente o maior fã de Linkin Park do Nostr. Não só do Nostr, como sou do universo. Até da quarta dimensão. Enfim, saindo do meu monólogo sobre o porquê que o Hybrid Theory é melhor que o Meteora, as faixas foram passando e chegou na terceira faixa, With You. E pela primeira vez em toda a minha existência como fã de Linkin Park, meus ouvidos estranharam por começar da introdução. Parece que eu havia me acostumado com aquela introdução enérgica, eufórica, carregada de alma do Joe Hahn: nosso saudosíssimo Mr. Hahn, aqueles discos girando freneticamente de maneira hipnótica, e agora era uma versão de estúdio, bem trabalhada, bem produzida, muito bem tocada, muito bem cantada, porém que não tinha toda aquela energia da introdução da versão do Live in Texas. E acabei de chegar numa duríssima conclusão: eu prefiro a With You do Live in Texas em detrimento da versão de estúdio, que claro, é muito boa também. No entanto, minha preferência parece ter mudado um pouco.

revolução agorista, né ?

2026-10-18T21:54:43Z

In reply to nevent1q…qgfd
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revolução agorista, né ?

é, realmente... vamos explodir o @nprofile…c09a ...

2026-10-18T15:34:37Z

é, realmente... vamos explodir o porco comunista (nprofile…c09a)

quoting
nevent1q…hcw2

Motivo pelo qual você deveria imprimir um lançador, além de ser ótimo pra explodir um comunista, também é útil pra dispensar multidões saqueando o seu comércio.

Se tem uma coisa que meu ser detesta, se tem algo que me sobe um ...

2026-10-18T15:19:14Z

Se tem uma coisa que meu ser detesta, se tem algo que me sobe um ódio latente no mais profundo do meu âmago quando tenho contato, é música comercial. Sabe aquelas coisas meio comerciais demais, feitas pra qualquer um gostar? Aquelas coisas que não têm o mínimo de atrito, a mínima barreira de entrada, aquelas coisas que até um chimpanzé tentando escrever, chimpanzé, teclando aleatoriamente numa máquina de escrever consegue gostar. Porque são as mesmas batidas padronizadas, é o mesmo baixo sem alma. Se bem que ninguém liga muito pro baixo mesmo. Enfim, são os mesmos arranjos, as mesmas melodias simples e raramente dá pra diferenciar uma música da outra no mesmo estilo. Engraçado que até os cantores parecem que agonia. Só não é pior do que música de IA. E pior que a sociedade brasileira tá infestada dessas desgraças sonoras, dessas aberrações musicais, dessas profanações auditivas. De vez ou outra, escuto algum carro passar na rua, presto atenção na música, é música de IA. Às vezes minha mãe coloca toca música aqui em casa e até que começa com música de gente, mas depois começa a passar umas músicas que eu paro e penso: isso é IA. Fico me perguntando como ninguém percebe que é IA. As pessoas percebem e continuam ouvindo aquela porcaria. Tô cansado de ter os ouvidos molestados já.

engraçado como todos notam a passagem do tempo. notam que o ...

2026-10-18T12:28:05Z

engraçado como todos notam a passagem do tempo. notam que o tempo está a passar de maneira diferente , independente da idade. com tudo talvez não seja o tempo que esteja passando diferente... talvez sejamos nós que mudamos como humanidade. para mim oque mais contribui para essa passagem estranha do tempo, principalmente de maneira acelerada são os processos de virtualização da vida e experiência humana acompanhados das crescentes ascensões de novas tecnologias e grandes eventos/acontecimentos. após uma pandemia o que já estava acontecendo gradualmente antes agora permeia nossas vidas de uma maneira assombrosa, a tecnologia. até 2019 era algo como, vou entrar na internet. agora é algo como , acordo conectado e vou dormir conectado , a internet permeia minha vida, desde o profissional até o interpessoal. e mais do que uma simples virtualização, também fomos marcados pela ascensão de tecnologias como, o modelo no play de vídeos impulsionado por redes como tiktok, o surgimento das inteligências artificiais generativas como o chatgpt. antes você tinha que pesquisar no google, navegar em sites, assistir vídeos no youtube. agora você não precisa ir atrás de informação , ela vem até você. e em uma quantidade nunca vista antes. então o fato de estarmos conectados o tempo todo, de ter mais informação do que conseguimos processar sempre a nossa volta, conteúdo rápido instantâneo em boa parte criado por ia, participou da criação desse caos mental contemporâneo

quoting
nevent1q…0use
Já dá pra olhar pra 2020 e falar "naquela época". Bizarro. 2018 pra mim foi ontem. Não consigo assimilar, acho que tô ficando velho

para de falar o nome do inominável. ouvi dizer que se dizer o ...

2026-10-18T11:50:50Z

In reply to nevent1q…kr6f
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para de falar o nome do inominável. ouvi dizer que se dizer o nome ele aparece😙😱

“The actual practice of human actions that evade, avoid, and ...

2026-10-18T10:34:27Z

“The actual practice of human actions that evade, avoid, and defy the State is counter-economic activity.”
— Samuel Edward Konkin III, The New Libertarian Manifesto, Chapter III: “Counter-Economics: Our Means”.

Tu fizeste uma afirmação que minha postagem não permite ...

2026-10-18T09:45:42Z

In reply to nevent1q…3jzr
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Tu fizeste uma afirmação que minha postagem não permite concluir: a de que acredito dever algo ao Estado.
Além do mais, estás confundindo dois conceitos: o agorismo e a contraeconomia. Eles não são a mesma coisa.
Em síntese, agorismo é a integração coerente entre teoria libertária e uma estratégia contraeconômica, orientada à construção de uma sociedade de relações voluntárias. Já a contraeconomia é a soma de todas as ações humanas voluntárias que escapam, evitam ou desafiam as proibições e os controles do Estado.
O restante do teu post parte de definições erradas de agorismo e, por isso, não irei comentar.
Um abraço.
nostr:nevent1qqs2z0j07urmeqz767skj5n2tdtntrs77kk948jxvd4pcslsyrea5qgwktnvn
nostr:nevent1qqs2xnxjj63ek9730qsgv2ztrldmwzgc9r6f78j2p8eveq908yrg4wspz4mhxue69uhhyetvv9ujuerpd46hxtnfduhsyg8uqm7tugj3uhc3lyhehf2wpkemqn550r75grmpyj3rydd66jg74ypsgqqqqqqsxeuata

“Agorism is the consistent integration of libertarian theory ...

2026-10-18T09:08:55Z

“Agorism is the consistent integration of libertarian theory with counter-economic practice; an agorist is one who acts consistently for freedom and in freedom.”

— Samuel Edward Konkin III, An Agorist Primer, pp. 12–13 (KoPubCo, 2009).

acabou de provar meu ponto

2026-10-17T23:56:25Z

In reply to nevent1q…rpw8
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acabou de provar meu ponto

na verdade é coisa de gente normal. qualquer coisa fora disso é ...

2026-10-17T23:40:15Z

In reply to nevent1q…cklp
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na verdade é coisa de gente normal. qualquer coisa fora disso é aberração

as ideia bro

2026-10-17T22:51:15Z

In reply to nevent1q…fktg
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as ideia bro

não , os comunistas são inconsistentes estratégicamente. não ...

2026-10-17T22:46:34Z

In reply to nevent1q…4cm7
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não , os comunistas são inconsistentes estratégicamente. não possuem coerência quase alguma entre meios e fins

outra coisa que percebo, é que embora todo mundo reclame do ...

2026-10-17T21:48:23Z

In reply to nevent1q…t74t
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outra coisa que percebo, é que embora todo mundo reclame do simplex, ninguém encontra uma alternativo a melhor

desde quando cheguei por aqui, nessas terras online, é assim. ...

2026-10-17T21:44:23Z

In reply to nevent1q…t74t
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desde quando cheguei por aqui, nessas terras online, é assim. todo mundo odeia o simplex... mas nunca fiquei sabendo o real motivo

Viva a consistência entre meios e fins para que se alcance uma ...

2026-10-17T21:41:23Z

In reply to nevent1q…v783
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Viva a consistência entre meios e fins para que se alcance uma sociedade mais livre!

A ágora!

Ágora, anarquia, ação!

é uma sensação muito estranha se sentir feliz e triste ao ...

2026-10-17T21:38:18Z

é uma sensação muito estranha se sentir feliz e triste ao mesmo tempo por causa de uma pessoa. sabe, se sentir feliz porque ela saiu da sua vida, e ao mesmo tempo triste pois gostava dela. uma verdadeira mistura de quibon que acabou e foi bom enquanto durou

é uma sensação muito estranha se sentir feliz e triste ao ...

2026-10-17T21:25:57Z

o cara previu o nostr ...

2026-10-17T19:26:39Z

o cara previu o nostr

política é uma piada , não sei como as pessoas ainda conseguem ...

2026-10-17T18:38:29Z

In reply to nevent1q…xe48
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política é uma piada , não sei como as pessoas ainda conseguem levar isso a sério

exato. imagina só um acidente no ar

2026-10-17T16:52:14Z

In reply to nevent1q…xhet
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exato. imagina só um acidente no ar

Linux é tão fascinante! 🗣 ...

2026-10-17T16:44:58Z

Linux é tão fascinante! 🗣

desde quando eu sou nascido se fala em carros voadores. sempre me ...

2026-10-17T15:39:16Z

In reply to nevent1q…h93z
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desde quando eu sou nascido se fala em carros voadores. sempre me foi vendido como se a existência de tais veículos fosse um verdadeiro a testamento de que estamos no futuro. sendo que vivemos em um mundo que o pior smartphone é mais potente do que o computador que levou o homem à lua, sendo que o pobre nos tempos atuais vive melhor do que qualquer rei ou imperador em qualquer época da humanidade até então, apenas por ter uma geladeira em casa, acesso à internet, e a remédios. claro, diversos problemas assolam e circundam nossos tempos atuais, mas não podemos negar que isso sim é uma verdadeira revolução, não precisamos de carros voadores para atestar isto

Sei que não é o tipo de coisa que trago para cá. Não é o ...

2026-10-17T03:28:53Z

Sei que não é o tipo de coisa que trago para cá. Não é o tipo de coisa que venho a postar. Mas o fato é que, durante um bom tempo, atraí para minha vida e me atraí também por garotas um tanto quanto problemáticas. E chega a ser inacreditável, inimaginável, imensurável a quantidade delas que me apareceu pelo caminho. Como se tivesse uma fábrica. Mas chega, né? Depois da segunda garota de franja, tô começando a levar aqueles memes a sério. Chega de conhecer pessoas online, principalmente garotas de franja.

segunda opção

2026-10-16T18:15:32Z

In reply to nevent1q…3dty
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segunda opção

Acredito que o movimento libertário foi corrompido pelo que ...

2026-10-16T13:37:08Z

Acredito que o movimento libertário foi corrompido pelo que Konkin chamaria de antiprincípios. A maioria dos libertários atuais não tem a liberdade como princípio e muito menos pensa em uma estratégia consistente para reduzir a dependência do Estado, pelo menos. Boa parte só se diz libertária/anarcocapitalista, compra Bitcoin de maneira passiva, inclusive, gosta do capitalismo e possui um senso anticomunista. E, assim, para mim, tal realidade é muito triste.

Finalmente, último dia da semana que preciso marchar em ...

2026-10-16T10:41:29Z

Finalmente, último dia da semana que preciso marchar em direção aos redutos formativos, doutrinatórios da tecnocracia. a escola.

“It is possible, practical, and even profitable to entrepreneur ...

2026-10-16T00:43:02Z

“It is possible, practical, and even profitable to entrepreneur large collections of humanity away from statist society to the agora. This is, in the deepest sense, true revolutionary activity.”
— Samuel Edward Konkin III, New Libertarian Manifesto (1980), capítulo III, “Counter-Economics: Our Means”. �

The Libertarian Movement looked around and saw the challenge: ...

2026-10-16T00:37:06Z

The Libertarian Movement looked around and saw the challenge: everywhere, Our Enemy, The State; from the ocean’s depth past arid desert outposts to the distant lunar surface; in every land, people, tribe, nation—and in the individual mind.
Samuel Edward Konkin III, New Libertarian Manifesto (1980), Chapter I: “Statism: Our Condition”.

“Yet through all the deliberate confusion and obfuscation, the ...

2026-10-15T23:50:55Z

“Yet through all the deliberate confusion and obfuscation, the thread of reason has developed fibers of resistance to be woven into the rope of execution for the State: Libertarianism.”
— Samuel Edward Konkin III, The New Libertarian Manifesto (1980), seção I, “Statism: Our Condition”. �

o caba sabe das coisa #nevent1q…wg6k

2026-10-15T22:56:43Z

o caba sabe das coisa

quoting
nevent1q…wg6k
Lavar dinheiro é fácil, difícil é arranjar dinheiro pra lavar

Quase sempre que converso com aquele cara, ele mesmo, um dos meus ...

2026-10-15T22:20:39Z

Quase sempre que converso com aquele cara, ele mesmo, um dos meus melhores amigos, sinto minha inteligência ficar tímida. Em outras palavras, me sinto burro pra cacete.

Porque, claro, eu sou a única pessoa que eu mesmo conheço que mais entende sobre Samuel Edward Konkin III. Talvez por ter muito tempo livre e quase ou nenhuma responsabilidade, acabo me dedicando bastante às suas teorias.

Mas, mesmo assim, agorismo é muito simples. Se pegarmos a própria origem do agorismo, ele não nasce como uma filosofia libertária dogmática. Ele apenas é a sistematização de toda a teoria austro-libertária que vinha sendo construída até aquele momento em uma estratégia consistente. Uma das muitas que poderiam vir a ser, inclusive. O próprio Konkin assume isso na introdução do Manifesto do Novo Libertário.

E não precisa ser muito inteligente, capaz ou ser um sujeito deveras subversivo. Apenas precisa praticar contraeconomia e passar ela adiante.

Isso não é ruim, de forma alguma. Pelo contrário, é excelente! Tem uma barreira de entrada com atrito quase zero. Alguém pode praticar contraeconomia sem saber que está praticando, inclusive sem ter uma convicção política bem formada, sem ser uma pessoa muito crítica ao Estado etc.

E esse meu amigo é comunista. Ele é marxista.

E, assim, meus caros, ele está no top pessoas mais incríveis que já conheci na vida e, com certeza, é uma das pessoas mais inteligentes que já passaram por mim, que já cruzaram a existência comigo.

E vocês podem discordar. A maioria aqui nessa rede, nesse protocolo, é libertária. E eu também discordo. Vocês podem discordar à vontade do comunismo, mas não podem negar que é complexo.

Podemos discordar de muita coisa do Marx, se não de tudo, mas não podemos negar que o cara era inteligente. E que, embora tivesse uma escrita e uma retórica muito desgraçadas — perdoem-me a palavra —, não tirava suas teorias da bunda.

E eu olho pra minha realidade e Konkin parece tão simples. É só ser consistente, praticar e passar a prática adiante.

Falando dessa maneira, parece que estou a dizer que o agorismo é uma filosofia burra. Mas, na verdade, se passei essa impressão até aqui, quero me desculpar com vocês. Não foi essa a intenção.

O que realmente estou tentando expressar é que tem uma disparidade muito grande entre ler os três tomos de O Capital e simplesmente entender uma filosofia e praticá-la. Entender o agorismo e praticar contraeconomia.

Sei lá, só tô tentando manifestar meu sentimento de autoburrice quando converso com esse meu amigo.

Mas também tenho que ser justo, ser generoso para comigo mesmo. Tem uma diferença entre uma teoria que foi fundada lá em 1800 e guaraná com rolha e uma formulada e sistematizada no final do século passado.

Acho que pouca gente, quase ninguém, descobriu as teorias konkinianas ainda e, por sua vez, quase ninguém as desenvolveu. Inclusive, carecemos de uma adaptação e reformulação delas ao nosso século. Muita coisa mudou. Muita coisa mesmo.

Sinto que Konkin apenas plantou a semente. Plantou a semente do que viria a ser um dos caminhos para a liberdade.

E acredito que qualquer caminho, qualquer estratégia pós-teorias konkinianas, beba ou passe por ele.

Minha opinião.

Enfim, já escrevi muito, já divaguei muito também.

Fiquem em paz.

Cara, depois que me tornei agorista, parei de tolerar, se bem que ...

2026-10-15T21:31:34Z

Cara, depois que me tornei agorista, parei de tolerar, se bem que não sei se eu tolerava isso antes, mas passei a me incomodar bastante, no mínimo, com pessoas que não são consistentes, não têm consistência entre princípios, meios e fins. Detesto isso, detesto esse tipo de coisa. Acredito que boa parte das pessoas, se não todo mundo, tem um ideal de mundo. A realidade é caótica o suficiente para que cada um deseje transformá-la. Não é possível que exista alguém plenamente satisfeito com as coisas tais como são no momento presente. Mas tem uma coisa que atualmente percebi que me incomoda muito e não sei se incomodava tanto. Disse isso no começo desta postagem. É a incoerência, a inconsistência. Me dá muita raiva, sinceramente. Como assim você fala uma coisa e pratica outra?

Os agoristas são os verdadeiros libertários. E digo mais, são ...

2026-10-15T21:15:41Z

Os agoristas são os verdadeiros libertários. E digo mais, são os verdadeiros anarco-capitalistas. Por mais que a maioria de nós, agoristas, não gostemos do termo e não nos intitulamos anarco-capitalistas propriamente dito. A maioria prefere se autodenominar de anarquista de mercado. No entanto, a verdadeira anarquia e o verdadeiro capitalismo e os caminhos para alcançá-los só pude encontrar até o momento no agorismo. Ele é, de maneira simplista, a junção de princípios libertários, consistência estratégica, e coerência ideológica

tá sumidão, mano. já faz um tempo que suas postagens não ...

2026-10-14T13:10:37Z

In reply to nevent1q…aw3p
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tá sumidão, mano. já faz um tempo que suas postagens não aparecem pra mim

E também gostaria de manifestar a minha raiva a outro tipo de ...

2026-10-14T11:39:31Z

E também gostaria de manifestar a minha raiva a outro tipo de pessoa. A que transforma qualquer opinião em pauta identitária. E diz que determinado grupo não pode votar em determinado candidato, e determinada pessoa, por ter uma característica, na maioria das vezes fenótipa, não pode fazer ou falar determinada coisa. Meu Deus, minha Nossa Senhora de Fátima, me dá um ranço só em estar escrevendo sobre isso.

Vim manifestara raiva que sinto daquelas pessoas que transformam ...

2026-10-14T11:33:12Z

Vim manifestara raiva que sinto daquelas pessoas que transformam a própria existência e convivência social em um ato político. Tudo é, tudo se resume a uma crítica social. Na minha visão, pelo menos, nem tudo é e em nem tudo se cabe uma crítica. Me enche muito a paciência esse tipo de militante. E pior que tenho que conviver com uma todos os dias.

Mais um dia indo habitar o âmbito da hegemonia cultural. A ...

2026-10-14T09:57:05Z

Mais um dia indo habitar o âmbito da hegemonia cultural. A escola.

Sei que já é passado bastante tempo, bastante tempo que não ...

2026-10-13T22:37:12Z

Sei que já é passado bastante tempo, bastante tempo que não falo por aqui sobre minha banda favorita, o Linkin Park. Não faço menção ao meu avassalador amor pela música. Mas vim aqui só pra registrar que, por mais que eu tenha falado nos últimos posts sobre questões relacionadas ao agorismo, minha vontade mesmo é de desver todas essas coisas, reunir mais cinco caras, especificamente cinco caras, e formar uma banda e começar a viver de música. É sério, eu largaria tudo. Eu largaria tudo e começaria a viver de música. Mas infelizmente, no momento, isso não me parece viável, dadas as circunstâncias.

Essa nota é um desabafo. Um desabafo sobre o quão horrível é ...

2026-10-13T21:40:45Z

Essa nota é um desabafo. Um desabafo sobre o quão horrível é ter posicionamentos radicais e defendê-los publicamente. Falar abertamente sobre eles em público, como se fosse mais um ideal comum. E isso não é visto com bons olhos, principalmente onde estudo. Mas assim, dane-se. Assim que o ensino médio finalmente acabar, ninguém daquele ambiente vai sequer lembrar da minha existência. Então não importa. Mas é tão ruim manifestar publicamente, abertamente que você é contra o Estado, contra o voto, contra a manifestação e associação política, seja ela qual for, que é contra a propriedade intelectual, é contra a ordem da sociedade como está. Você é propriamente dito anarquista e agorista. Uma pessoa até um tanto quanto subversiva, inclusive. Isso definitivamente não é bem visto. E sei que sou julgado por isso, já tentaram iniciar discussões sobre tal assunto, mas geralmente eu tenho a tendência a desistir quando as interações vão caminhando em direção a esse rumo. Não porque eu não goste de ter contato com o diferente, o contraditório, é só que as pessoas que estão lá me estressam. Boa parte das pessoas de lá não sabem discordar como um ser humano funcional. E é isso.
Disclaimer. No fundo, até gosto de ser visto como um cara meio subversivo. É legal. Só tem esses pontos meio desgastantes. E também não saio falando para todo mundo, aos quatro ventos, gritando: Sou anarquista! Sou agorista! Não. Mas também não é que eu esconda. Não finjo defender algo que eu não defendo. Não finjo achar legítimo o que eu não acho. E sempre quando minha opinião é requisitada, a destilo com base nos meus ideais. Pois levo-os a sério. Então, nem sou o cara que tenta esconder e nem o cara que quer militar ou aparecer.

Mais um dia em rumo aos recintos estatais. Mais um dia rumando em ...

2026-10-13T13:25:10Z

Mais um dia em rumo aos recintos estatais. Mais um dia rumando em direção àquele lugar, aparelhado e instrumentalizado por gente tecnocrática, com o intuito de fabricar as mais novas mentes do estatismo e de desviar a mais nova geração dos caminhos da liberdade, a escola.

síntese brutal meu caro. e no caso da minha geração, no caso ...

2026-10-12T21:01:20Z

In reply to nevent1q…3mp5
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síntese brutal meu caro. e no caso da minha geração, no caso agora, é a ebulição global. não é nem mais aquecimento, já virou ebulição

certo, obrigado. sigo no aguarde. pior que também gostava muito ...

2026-10-12T12:33:18Z

In reply to nevent1q…mulm
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certo, obrigado. sigo no aguarde. pior que também gostava muito dele, achava ele muito inteligente, é o tipo de coisa que nos faz desistir da internet brasileira

acredito que saiba de quem tu estás a falar. mas por qual motivo ...

2026-10-12T11:08:48Z

In reply to nevent1q…8yte
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acredito que saiba de quem tu estás a falar. mas por qual motivo ele seria uma fraude?

nada contra os gatos. e não é querendo dizer nada, mas já ...

2026-10-12T10:43:45Z

nada contra os gatos. e não é querendo dizer nada, mas já dizendo... não são eles o melhor amigo do homem🐕

eu sinto como se nós, libertários, e principalmente, os ...

2026-10-12T10:38:45Z

eu sinto como se nós, libertários, e principalmente, os libertarios agoristas, assim estivéssemos vivendo em uma histeria coletiva, para dizer o mínimo. é fato que nenhuma teoria por mais robusta que seja consegue abarcar todos os aspectos da realidade. mas é como se nós, só nós, somente nós vissemos tal realidade do estatismo sobre a perspectiva da recusa. é como se todos a nossa volta participassem de uma única mente coletiva chamada estado e simplesmente fechasse os olhos para a máfia das máfias
gangue das gangues, conspiração das conspirações. aquela que simplesmente mais matou nas últimas grandes guerras do que todo sangue derramado na história da humanidade

quoting
nevent1q…5fnk
Fui ver um video de um cara mostrando a quantidade de SUV blindado de luxo que tem na garagem do congresso, carros de senadores, deputados... e não é pago com dinheiro deles. Nessas horas eu entendo o porquê de tanta gente querer mamar o Estado igual Xandão engolindo cacete do Lula.

possuo a tendência a não me manifestar sobre tal assunto. pois ...

2026-10-12T10:16:23Z

In reply to nevent1q…pguy
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possuo a tendência a não me manifestar sobre tal assunto. pois não sei até que ponto a ciência está produzindo conhecimento, ou até que ponto ela está fabricando um dogma. não sei até que ponto estou sendo conspiranóico, e até que ponto estou sendo sensato em discordar de um suposto dogma da academia. o fato é que mesmo sem os dogmas da igreja, dos quais os iluministas diziam-se libertar, mesmo sem eles a ciência que no início se dizia aquela que iria trazer luz às trevas, trouxe mais dogmas ainda. apenas mudou a forma e a estrutura dos tais. hoje em dia por exemplo você é taxado de negacionista se discorda da teoria da evolução

Olá, Nostr. Aqui vai algo que não possuo o costume e o hábito ...

2026-10-11T20:00:41Z

Olá, Nostr. Aqui vai algo que não possuo o costume e o hábito de fazer aqui no meu perfil: um desabafo. Sim, um mero desabafo. Bem coisa de adolescente mesmo. Porém, um adolescente com um desejo de conhecer avassalador e uma ambição ideológica gigante.

Vamos direto ao ponto. Me sinto sozinho. Não porque não tenha ou porque seja incapaz de fazer amigos. Tenho alguns, poucos, dos quais se tornam muito para mim. Inclusive, um deles compartilha da mesma ambição ideológica por coerência, consistência e uma visão de mundo que faça sentido. Mas ele não encontrou essa coerência no libertarianismo, não. Pelo contrário. Na verdade, na verdade, ele é maoísta.

E, por incrível que pareça, assim, um libertário pode ser amigo de um marxista-leninista-maoísta sem que isso signifique uma catástrofe. Inclusive, este tal marxista está no meu top melhores pessoas que já conheci na vida. E posso dizer, com uma certa segurança, que é uma sensação muito reconfortante ter alguém com quem você possa discordar, fazer piada da ideologia dele, e o contrário também é válido.

Mas, mesmo assim, ultimamente eu tenho me sentido sozinho e eu gostaria de ter alguém que concordasse comigo. Não como um fantoche ideológico que apenas assente tudo que eu falo e possui todas as mesmas convicções que eu. Não. Isso seria chato, monótono, entediante.

Na verdade, eu gostaria de ter alguém que compartilhasse das mesmas ambições, das mesmas curiosidades, dos mesmos fascínios intelectuais e que dividisse a mesma posição comigo: o agorismo.

Imagina só que sonho poder conversar sobre as teorias konkinianas, contraeconômicas e discordar na interpretação do Manifesto do Novo Libertário ou do Tratado Agorista. E melhor ainda se fosse esse cara ou se essa mina fosse da mesma idade que eu.

Só tem um problema: essa pessoa não existe. Pelo menos, não na minha vida.

E não é algo que me entristece: “Nossa, como meu mundo acabou.” Não. Mas é o que eu gostaria de ter. E me sinto sozinho por essa pessoa não existir em minha vida.

Enfim, desculpa por toda essa melação e obrigado a quem leu esse bagaço até aqui.

Venho por esses meios digitais manifestar toda minha ...

2026-10-11T09:13:32Z

Venho por esses meios digitais manifestar toda minha incompreensão, insatisfação, desaprovação e reprovação para com todos aqueles que enxergam o voto como um dever cívico. Por mais que, no fundo, não compreenda direito como pode alguém votar, entendo também que nem todo mundo passou por um processo de internalização de determinadas posições semelhante ao meu. E não digo isso para autopromover minhas supostas virtudes da apoliticidade. Na verdade, na verdade, digo isso para deixar em evidência o fato de que a maioria da humanidade tem um monstro crescendo dentro de suas mentes: o Estado.

O Estado não cresce alcançando espaço vital, território, nem quando domina o fundo do mar ou sequer quando finca sua bandeira na superfície dos recintos lunares. O verdadeiro espaço vital, território real, reside nos corações e mentes. O Estado é, acima de tudo, nosso inimigo e, principalmente, uma condição humana. A humanidade se condicionou a pensar de maneira estatista, a aceitar que existem aqueles que nascem para servir e aqueles que nascem para ser servidos. Alguns pagam impostos, outros vivem de impostos. E assim o Estado ganhou poder, acumulou recursos e territórios e, principalmente, derramou sangue.

Inclusive, é como se os agoristas vivessem em uma utopia, só que no mundo tangível, no mundo real. Nós, que temos uma mentalidade livre do estatismo e que pensamos com o olhar da liberdade, somos vistos como os loucos deslocados da realidade, os verdadeiros utópicos e utopistas. Por outro lado, vemos a instituição que mais roubou através de impostos e inflação nas últimas décadas do que em toda a história da humanidade, que matou nas últimas duas grandes guerras mais do que todas as mortes da humanidade até então, sendo vista como necessária, sendo encarada como a apoteose da sociedade, quase que de uma forma religiosa.

Acredito eu que o papel de um agorista, de um revolucionário, é se livrar da mentalidade imposta, acorrentada e instrumentalizada dentro de sua mente, já que é nela que acontece o principal campo de batalha.

Desde criancinha, somos impelidos a idolatrar um conceito abstrato de nação, a bater continência para a bandeira e os demais símbolos nacionais. Conforme crescemos e, posteriormente, nos grandes centros projetados para desviar mentes do caminho da liberdade, as escolas, somos doutrinados a enxergar o mundo sob a ótica estatista, a nos enxergar como contribuintes, a enxergar o Estado como aquele que irá mitigar desigualdades sociais, nossos deveres e direitos e até a aceitar as leis que vão contra a própria lei natural, que restringem nossa liberdade e autonomia.

Se todos, sem exceção, deixassem de interferir no coletivo e passássemos a cuidar apenas do individual, o mundo se tornaria anarquista, se tornaria agorista. Isso prova, em certa medida, que o poder do Estado não vem apenas do aparato coercitivo. Porque, no dia em que as pessoas parassem de querer um outro grupo de pessoas subjugando-as e passassem a agir de maneira fértil ao terreno da liberdade, não haveria necessidade de um governo coercitivo.

Podemos resumir isso em uma pergunta muito simples: por que haveria a necessidade de Estado se todo mundo fosse agorista? Não haveria.

E aí é que entra a propaganda. Os libertários podem discordar o quanto for dos comunistas, mas uma coisa é inegável: o movimento deles é organizado. Organizado ao ponto de eles estarem infiltrados em diversas camadas da sociedade, desde as universidades até o rap.

Uma pessoa pode muito bem, assim como contrai os símbolos nacionais, contrair uma mentalidade mais agorista. Ela liga a TV e assiste a um filme em que a realidade dos protagonistas se passa em uma anarquia de mercado; ela lê uma ficção científica agorista; ela coloca música no carro enquanto se dirige ao trabalho e tem uma crítica ao Estado na letra.

E, mais do que uma contraeconomia, isso formaria uma contracultura. Imagina uma subcultura de pessoas agoristas que começa a surgir na sociedade. Este trabalho poderia ser feito por indivíduos, associações, institutos e editoras. Poderiam, inclusive, ser independentes entre si, mas cooperar com esse objetivo comum de disseminar a propaganda agorista.

E a contracultura do agorismo levaria necessariamente à contraeconomia, pelo menos na maioria dos casos. Se o indivíduo que pensa de maneira agorista se encontrar com outro que possui o mesmo pensamento, porém tem práticas contraeconômicas, a resistência do indivíduo a aderir a tais práticas será muito menor do que a de uma pessoa média.

Dessa forma, tanto a contraeconomia quanto a contracultura do agorismo crescem. A contracultura pode desembocar na prática, e a prática leva novos indivíduos a possuírem essa cultura.

Se um investidor percebe que vai ter lucro ao investir em um jornal agorista que dissemina essas ideias de liberdade, já que as pessoas chegaram ao ponto de estarem propensas a elas, e se as pessoas que têm o pensamento mudado por este jornal passam a querer comprar e investir em coisas semelhantes, a contracultura do agorismo cumpriu o seu papel.

Isso foi um ensaio das minhas impressões e desenvolvimentos das teorias konkinianas, mas isso não é tão relevante, pelo menos não por enquanto. E obrigado por ler essa baboseira.

⚠️ URGENTE: Um cavalo acaba de atacar um rei e uma rainha. ...

2026-10-05T12:00:00Z

⚠️ URGENTE: Um cavalo acaba de atacar um rei e uma rainha.

Onde isso aconteceu? No xadrez.

O joguinho maldito, no melhor sentido possível.

Quem diria que um jogo inventado na Antiguidade me daria dor de cabeça no século XXI? Como pode um jogo tão milenar, à primeira vista tão simples — apenas 64 casas e 32 peças —, dar um nó na gosma que chamamos de cérebro, até nos maiores enxadristas, inclusive nas mentes daqueles que não têm cérebro? Exatamente: os computadores.

E quem diz que Call of Duty é difícil é porque nunca jogou xadrez.

Um dos jogos mais perfeitos, lindos, poéticos e um tanto quanto paradoxais já inventados na história da humanidade. E, por fim, uma das coisas que me impedem de ser misantropo.

Essa é minha primeira eleição como agorista. E venho, por meio ...

2026-10-04T19:20:37Z

Essa é minha primeira eleição como agorista. E venho, por meio das paredes invisíveis e ecoantes deste protocolo, emitir minha opinião e relatar minha experiência.

Primeiro, uma análise geral do quadro político brasileiro atual.

Há um bom tempo, alguns meses antes das eleições, o MBL já estava aquecendo os algoritmos. Quando as candidaturas foram finalmente oficializadas, começou, de fato, uma das campanhas que pautaram o debate público na internet, pelo menos na minha bolha. Não que eu tenha acompanhado; apenas passei por essa turbulência digital.

Parece que eles se movimentavam muito em torno da figura de Renan Santos. E não demorou muito para esses ditadores mirins alcançarem os jovens. De repente, havia jovens fazendo campanha para Renan por quase toda a internet.

Logo vieram algumas polêmicas, mas nada demais. Por que só falei dele até agora? Porque foi o único que, de fato, se destacou. Apesar de ser um ditador que acredita em destino e possui fortes ambições de mudar o Brasil, tornando-o a quinta maior potência mundial, os outros não têm o mesmo potencial. No máximo, renderam alguns memes, como o caso de Zema, que falou de um programa contra as mulheres, o de Cury e a questão do drone. Também houve algumas polêmicas envolvendo o plano de governo de Samara Martins, mas isso é bem irrelevante.

O fato é que o eleitorado brasileiro está dividido entre a desgraça e a maldição. Lula roubou mais que Flávio. Embora Flávio só não tenha roubado mais que Lula por falta de oportunidade. Além disso, ambos têm mais de 50% de rejeição, e quem vota neles o faz porque rejeita o outro. Não porque goste do candidato, concorde com alguma coisa que ele diga ou sequer tenha lido alguma proposta.

Além de perceber o quão triste, deplorável, miserável e desgraçada é a democracia, hoje, com meus olhos de agorista, sinto algo estranho, como se tudo isso tivesse perdido o sentido.

Parece que todo mundo está querendo votar hoje, e isso me causa certa estranheza. Como assim as pessoas tiram um dia para votar, quando poderiam simplesmente estar em paz? É domingo, poxa!

É como se houvesse um dia em que todos reafirmassem esse maldito senso de nação e cidadania e apertassem um número numa urna, selando o pacto com o diabo chamado Estado.

É como se todo mundo estivesse desperdiçando o próprio tempo indo votar.

Porque eles vão, e eu fico. Eles estão lá, e eu não.

E o pior é um tanto quanto angustiante saber que você é impotente diante das ações individuais. No caso da maioria dessas pessoas — parentes, vizinhos e até amigos —, não adianta tentar convencê-las. Cresceram nesse sistema, vivem nesse sistema e querem morrer nesse maldito sistema.

De que adiantaria falar sobre como o voto individual não muda absolutamente coisa nenhuma? Afinal, seu voto pode estar errado. E, mesmo que estivesse certo, 51% da população precisaria votar corretamente junto contigo. É simplesmente fadado ao fracasso.

Enfim, era isso. Já me delonguei bastante.

Ágora. Anarquia. Ação.

Estou com uma sensação de que algo vai acontecer. Algo do qual ...

2026-10-01T15:39:43Z

Estou com uma sensação de que algo vai acontecer. Algo do qual não conheço a natureza, não sei do que se trata. Mas essa sensação paira sobre mim. E também me parece que o mundo esfriou. Faz um bom tempo que nada de muito grandioso acontece e o ano parece estar correndo contra mim. Já chegamos no final do ano e literalmente nada de muito importante aconteceu. Até as eleições estão meio paradas.

aí o motivo dos padeiros com bomba nuclear

2026-09-30T22:58:24Z

In reply to nevent1q…xj7f
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aí o motivo dos padeiros com bomba nuclear

bom dia nostronautas. aqui vai um texto que mandei minha escrava ...

2026-09-28T09:58:02Z

bom dia nostronautas.
aqui vai um texto que mandei minha escrava virtual fazer.
Quando o Nostr deixar de ser uma rede e virar infraestrutura

Existe uma coisa estranha acontecendo diante dos nossos olhos.

O Nostr ainda é pequeno. Seus clientes frequentemente parecem experimentais. Alguns relays são minúsculos, outros são estranhos, comunidades inteiras cabem dentro de poucos milhares de pessoas e, às vezes, parece que metade da infraestrutura está sendo construída por gente que simplesmente decidiu, numa terça-feira qualquer, que seria interessante inventar uma maneira nova de fazer alguma coisa na internet.

É justamente isso que torna difícil imaginar o que aconteceria se o Nostr desse certo em uma escala muito maior.

Não estou falando necessariamente de bilhões de usuários abrindo um aplicativo chamado “Nostr” todas as manhãs. Talvez isso nunca aconteça. Talvez o nome desapareça. Talvez o protocolo mude tanto que os primeiros nostriches mal o reconheçam. Talvez surja uma geração de clientes, padrões e serviços construídos sobre ele que torne a própria palavra “Nostr” quase irrelevante.

A hipótese mais interessante é outra.

E se o Nostr deixasse de ser uma rede social?

E se deixasse de ser sequer uma “rede” no sentido em que hoje usamos essa palavra?

E se ele se tornasse uma camada da internet?

Nesse cenário, o Nostr não substituiria a Web. Não substituiria HTTP, HTTPS, DNS, torrents, servidores, CDNs, bancos de dados, armazenamento distribuído ou qualquer outra tecnologia simplesmente porque é descentralizado. A internet provavelmente continuaria sendo uma criatura híbrida, cheia de sistemas diferentes.

O que mudaria seria a relação entre esses sistemas e a identidade humana.

Hoje, na maior parte da internet, a plataforma vem primeiro.

Você entra em uma plataforma. Cria uma conta. A plataforma passa a conhecer sua identidade dentro daquele sistema. Você publica alguma coisa. Faz amizades. Segue pessoas. Acumula histórico. Compra produtos. Recebe mensagens. Constrói reputação.

E então, um dia, você decide sair.

Sua identidade fica para trás.

O cenário nostrificado inverteria essa ordem.

A identidade viria primeiro.

Depois viriam os eventos assinados por essa identidade, os relacionamentos que ela construiu, as comunidades das quais participa, os conteúdos que publicou, as permissões que concedeu, os pagamentos que recebeu e as aplicações que escolheu para interpretar tudo isso.

O aplicativo deixaria de ser a casa da identidade.

Seria apenas uma janela.

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A internet deixaria de ser um conjunto de lugares

Imagine Alice.

Hoje, Alice pode ter uma conta no X, outra no Reddit, outra no Instagram, outra no GitHub, outra em um aplicativo de mensagens e outra em uma plataforma de música.

São identidades diferentes, administradas por organizações diferentes, submetidas a regras diferentes e, na prática, incapazes de conversar plenamente entre si.

Agora imagine Alice em uma internet onde sua identidade criptográfica não pertence a nenhuma dessas plataformas.

Ela possui uma chave.

Essa chave não é simplesmente uma senha melhor. Ela é a raiz de uma identidade que pode assinar eventos.

Alice publica um texto.

O texto não pertence necessariamente ao aplicativo no qual ela o escreveu. O aplicativo pode armazená-lo, indexá-lo, apresentá-lo e permitir que outras pessoas o encontrem, mas a autoria criptográfica daquele evento permanece ligada à identidade de Alice.

Alice segue Bob.

Ela participa de uma comunidade.

Recebe uma recomendação.

Publica uma música.

Comenta um vídeo.

Assina uma declaração.

Envia uma mensagem.

Recebe um pagamento.

Tudo isso pode ser representado, de diferentes maneiras, como objetos dentro de um ecossistema aberto.

O aplicativo muda.

A identidade continua.

Alice pode fechar um cliente e abrir outro.

Pode trocar uma interface minimalista por uma interface cheia de informações. Pode sair de uma aplicação social e entrar em uma aplicação musical. Pode experimentar um navegador especializado em comunidades. Pode usar uma ferramenta acadêmica para organizar suas publicações.

Ela não está criando uma nova Alice a cada vez.

Está permitindo que programas diferentes interpretem a mesma identidade.

Essa é uma mudança conceitual enorme.

A internet atual é muito orientada por contas dentro de plataformas.

Uma internet construída sobre uma infraestrutura desse tipo seria muito mais orientada por identidades, eventos, objetos e relações.

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Mas e as chaves?

É aqui que aparece uma das objeções mais importantes.

Se a identidade depende de criptografia, alguém precisa proteger as chaves.

E perder uma chave pode ser muito mais sério do que esquecer uma senha.

À primeira vista, isso parece um problema quase insolúvel.

Como esperar que bilhões de pessoas cuidem de suas identidades criptográficas?

Mas existe uma suposição escondida nessa pergunta: a de que a cultura futura necessariamente continuará tratando a criptografia como hoje.

Não há motivo para assumir isso.

As sociedades criam hábitos em torno das tecnologias que utilizam.

Durante grande parte da história, culturas sem escrita preservaram enormes quantidades de informação por meio de tradições orais cuidadosamente praticadas. Isso não significa que seres humanos antigos possuíssem alguma memória biologicamente superior. Significa que, quando determinada informação precisava ser preservada, práticas sociais eram construídas em torno dessa necessidade.

Quando telefones não armazenavam automaticamente todos os contatos, pessoas decoravam números.

Quando mapas digitais não existiam, pessoas aprendiam rotas.

Quando bibliotecas eram fisicamente limitadas, métodos de catalogação e memorização assumiam importância diferente.

A tecnologia muda não apenas aquilo que fazemos, mas aquilo que nossa cultura considera necessário saber fazer.

É perfeitamente possível imaginar que, em uma internet baseada em identidades criptográficas, cuidar da própria identidade se torne uma competência cotidiana.

Isso também não significa que todo mundo precise decorar uma chave privada de 64 caracteres.

A infraestrutura poderia desenvolver camadas de segurança: dispositivos especializados, carteiras, chaves de recuperação, identidades derivadas, delegação temporária, recuperação social, múltiplos dispositivos, herdeiros criptográficos, mecanismos de sucessão, cofres offline e permissões com escopo limitado.

Uma pessoa poderia possuir uma identidade-raiz extremamente protegida e, no cotidiano, utilizar credenciais derivadas autorizadas a publicar, conversar ou realizar pagamentos sem expor a chave principal.

Em outras palavras: a solução para o problema das chaves não precisa ser transformar cada ser humano em um criptógrafo.

Pode ser transformar a custódia criptográfica em uma instituição cultural e tecnológica normal.

E, ainda assim, pessoas perderiam identidades.

Assim como hoje pessoas perdem celulares, contas, arquivos e documentos.

A diferença seria que a perda deixaria de ser uma aberração inexplicável e passaria a fazer parte da engenharia social da infraestrutura.

Talvez uma criança recebesse sua primeira identidade digital da mesma maneira que hoje recebe um documento de identidade.

Talvez famílias tivessem protocolos de sucessão.

Talvez organizações tivessem identidades institucionais.

Talvez indivíduos mantivessem uma identidade pública e várias identidades derivadas para diferentes contextos.

O futuro não precisaria resolver o problema da perda.

Precisaria aprender a conviver com ele.

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O cliente deixaria de ser a rede

Essa talvez seja uma das mudanças mais estranhas para quem cresceu na internet das plataformas.

Hoje pensamos:

“Eu uso determinada rede social.”

Em um ecossistema nostrificado, essa frase começaria a perder precisão.

Você não usaria necessariamente “a rede”.

Você usaria um cliente que apresenta uma determinada interpretação da rede.

Isso parece uma diferença semântica pequena.

Não é.

Imagine que Alice abra um cliente social generalista.

Ela encontra uma timeline pública, perfis, respostas, reposts, comunidades e mensagens.

Depois fecha esse aplicativo e abre outro.

O segundo cliente usa a mesma identidade, mas apresenta tudo de maneira diferente.

Ele talvez não tenha timeline nenhuma.

Talvez organize o conteúdo em comunidades, como antigos fóruns.

Outro cliente poderia ser construído especificamente para vídeos.

Outro, para música.

Outro, para pesquisa acadêmica.

Outro, para comércio.

Outro, para comunicação privada.

Outro, para pessoas que querem acompanhar apenas eventos de uma determinada região.

Outro poderia funcionar quase como um navegador.

E outro poderia ser praticamente um sistema operacional para a identidade digital do usuário.

Esses programas não precisariam ser “redes sociais diferentes”.

Poderiam ser lentes diferentes sobre o mesmo ecossistema.

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O que seria, então, uma rede social nostrificada?

Provavelmente não existiria uma única resposta.

Poderíamos ter uma rede social pública, parecida com o que hoje chamamos de microblogging.

Nela, a unidade principal seria a nota curta: texto, imagem, vídeo, link, comentário ou qualquer outro tipo de evento.

Outra aplicação poderia organizar as mesmas identidades em comunidades temáticas.

Em vez de uma timeline infinita, você teria salas, tópicos, árvores de discussão, documentos coletivos, moderadores e históricos.

Uma terceira poderia ser completamente orientada a mídia.

Artistas teriam canais, álbuns, vídeos, playlists e comunidades de fãs. O conteúdo pesado talvez não estivesse armazenado diretamente nos relays: poderia viver em armazenamento convencional, torrents, redes de distribuição ou outros sistemas. O Nostr cuidaria da identidade, dos metadados, das relações, da descoberta e das interações.

Uma quarta poderia ser voltada a círculos privados.

Você poderia ter grupos familiares, grupos de amigos, equipes de trabalho ou comunidades fechadas, todos utilizando identidades criptográficas comuns sem depender necessariamente de uma identidade criada especificamente para aquele aplicativo.

Outra poderia ser profissional.

Currículos, portfólios, certificados, trabalhos publicados, recomendações, projetos e credenciais poderiam acompanhar uma identidade.

Outra poderia ser acadêmica.

Publicações, versões de trabalhos, discussões, referências, autoria e contribuições poderiam ser relacionadas diretamente à identidade de pesquisadores.

Outra poderia ser comercial.

Lojas, compradores, vendedores, reputação, recibos, pagamentos, contratos e sistemas de disputa poderiam compartilhar uma infraestrutura de identidade.

E ainda poderíamos ter clientes locais: aplicações voltadas para eventos, bairros, universidades, conferências ou comunidades físicas.

O ponto fundamental é que essas experiências não precisariam estar isoladas.

A mesma pessoa poderia aparecer em todas elas.

Alice poderia publicar um ensaio em um cliente de textos, uma música em um cliente musical e um artigo acadêmico em outro, sem criar três identidades independentes.

Isso criaria algo que hoje é raro:

portabilidade social.

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A identidade poderia atravessar aplicações

Imagine que Alice siga Bob.

Ela segue Bob porque confia no trabalho dele, gosta do conteúdo ou simplesmente quer acompanhá-lo.

Essa relação poderia ser reconhecida por múltiplos clientes.

No cliente de microblogging, Alice vê as notas de Bob.

No cliente acadêmico, vê seus trabalhos.

No cliente musical, vê suas músicas.

No navegador, encontra seu site.

No marketplace, pode reconhecer a identidade dele como vendedor.

Mas isso não significa que todos os aplicativos seriam obrigados a mostrar tudo.

Uma aplicação musical pode ignorar completamente as publicações políticas de alguém.

Um cliente profissional pode mostrar apenas credenciais relevantes para determinado contexto.

Uma carteira pode mostrar apenas informações financeiras.

Uma aplicação de mensagens pode não mostrar absolutamente nada do conteúdo público.

A identidade seria uma só.

A interpretação seria contextual.

Essa distinção é importante porque descentralização não significa ausência de organização.

Significa que a organização pode ser deslocada para camadas diferentes.

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E os relays?

Aqui aparece outro componente que provavelmente seria radicalmente diferente em uma escala madura.

É tentador imaginar o relay como “o servidor do Nostr”.

Mas isso é simplificação demais.

Em uma infraestrutura realmente grande, provavelmente existiriam tipos diferentes de relays para funções diferentes.

Haveria relays públicos e gerais, que receberiam uma grande variedade de eventos e serviriam como pontos de encontro.

Haveria relays comunitários.

Uma comunidade de desenvolvedores poderia manter um relay próprio. Uma comunidade musical poderia ter outro. Um grupo acadêmico, outro.

Esses relays poderiam possuir regras específicas de acesso, moderação, retenção e descoberta.

Também poderiam existir relays pessoais.

Alice poderia manter um relay próprio para preservar determinados eventos, fazer backup de sua identidade ou garantir que seu conteúdo não dependesse exclusivamente de serviços de terceiros.

Esse relay não precisaria armazenar toda a internet.

Poderia armazenar apenas aquilo que importa para Alice.

Empresas também poderiam operar relays.

E aqui entra uma possibilidade importante: a descentralização não eliminaria serviços comerciais.

Uma empresa poderia oferecer relay com excelente disponibilidade, baixa latência, indexação avançada, proteção contra spam, ferramentas de administração, armazenamento histórico e integração com outros serviços.

Ela cobraria por isso.

Outra empresa poderia competir oferecendo uma infraestrutura diferente.

O usuário poderia trocar de fornecedor sem necessariamente perder sua identidade.

Também poderíamos ter relays especializados.

Um relay voltado para música poderia otimizar descoberta de artistas e metadados musicais.

Um relay acadêmico poderia privilegiar determinados tipos de publicação.

Um relay de comércio poderia ter mecanismos de retenção e indexação adequados para pedidos e recibos.

Um relay local poderia concentrar eventos de determinada comunidade.

E poderiam existir relays temporários.

Uma conferência poderia criar um relay durante três dias. Um festival poderia usar um relay próprio. Uma comunidade poderia criar um espaço temporário para determinado projeto e depois arquivá-lo.

Haveria ainda relays de arquivo, relays privados, relays pagos e relays regionais.

Nenhum desses precisaria ser “o relay”.

Esse é o ponto.

O futuro não seria necessariamente uma gigantesca máquina contendo todos os eventos de todos os seres humanos.

Seria uma geografia de relays, cada um desempenhando funções diferentes, com eventos podendo circular, replicar-se ou desaparecer conforme as políticas e necessidades.

Para o usuário comum, tudo isso talvez fosse invisível.

O cliente poderia simplesmente decidir automaticamente onde publicar, onde buscar e onde fazer backup.

Da mesma forma que hoje uma pessoa não precisa saber em qual servidor específico uma página está hospedada para acessá-la.

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O algoritmo não desapareceria

Existe outro mal-entendido comum quando se fala em uma internet mais aberta.

A ideia de que, se o protocolo for descentralizado, o algoritmo deixará de existir.

Não.

O algoritmo continuaria sendo necessário.

Quando existem milhões de eventos, ninguém consegue consumir tudo.

A questão seria outra:

quem escolhe o algoritmo?

E, talvez mais importante:

quantos algoritmos diferentes podem existir ao mesmo tempo?

Um cliente poderia oferecer uma timeline cronológica.

Você vê os eventos na ordem em que aconteceram.

Outro poderia utilizar o grafo social.

Publicações de pessoas com quem você interage mais aparecem primeiro.

Outro poderia ser temático.

Você escolhe filosofia, música, programação, política, ciência ou qualquer outro assunto, e o algoritmo organiza o conteúdo semanticamente.

Outro poderia ser baseado em reputação.

Em vez de simplesmente observar quem publica mais, ele procuraria sinais de confiança, histórico, atestações e relações entre identidades.

Outro poderia ser um algoritmo de descoberta.

Sua função seria justamente tirar você da sua bolha e apresentar pessoas que você ainda não conhece.

Outro poderia ser local.

Com sua permissão, poderia priorizar acontecimentos, comunidades e pessoas de determinado contexto geográfico.

Outro poderia otimizar qualidade de discussão.

Outro poderia otimizar novidade.

Outro poderia priorizar aquilo que recebeu determinado tipo de apoio econômico.

Outro poderia deliberadamente tentar maximizar diversidade de opiniões e fontes.

Outro poderia fazer o contrário e ser extremamente personalizado.

E então existiria uma categoria especialmente interessante: o algoritmo definido pelo próprio usuário.

Imagine Alice dizendo:

“Mostre-me as publicações das pessoas que sigo, mas não quero mais de três posts seguidos sobre o mesmo assunto. Dê preferência a textos longos pela manhã, música à tarde e mensagens privadas sempre em primeiro lugar. Uma vez por hora, mostre-me cinco pessoas que eu nunca vi.”

O cliente poderia montar esse feed dinamicamente.

Com inteligência artificial, isso poderia ficar ainda mais sofisticado.

A IA poderia funcionar como uma espécie de curadora pessoal:

“Durante as últimas seis horas, estes foram os acontecimentos mais relevantes nas comunidades que você acompanha.”

Mas haveria uma diferença fundamental em relação a uma plataforma fechada.

O algoritmo poderia ser uma camada substituível.

Você poderia trocar o algoritmo.

Poderia instalar outro.

Poderia usar um algoritmo de código aberto.

Poderia escrever o seu.

Poderia escolher uma combinação.

Poderia simplesmente voltar à ordem cronológica.

Isso não eliminaria manipulação algorítmica, bolhas ou vícios de engajamento.

Mas tornaria esses mecanismos muito mais explicitamente parte da escolha da interface.

O algoritmo deixaria de parecer uma lei da natureza.

Seria uma ferramenta.

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O navegador também mudaria

Talvez uma das consequências mais interessantes fosse o surgimento de algo que não seria exatamente uma rede social nem exatamente um navegador.

Imagine um navegador nostrificado.

Você pesquisa por uma pessoa.

Ele encontra sua identidade, seus sites, suas publicações, suas relações, seus projetos e suas diferentes atividades públicas.

Você pesquisa por um assunto.

O navegador encontra notas, artigos, comunidades, vídeos, músicas, documentos e pessoas relacionadas.

Você poderia entrar em um site convencional e, em vez de criar uma conta, simplesmente conectar sua identidade.

O site perguntaria:

“Você permite que esta aplicação publique em seu nome?”

“Você permite acesso às suas mensagens?”

“Você permite que este serviço veja determinada informação?”

A resposta poderia ser granular.

Não seria simplesmente:

sim, entrego minha conta inteira à plataforma.

Seria:

sim, autorizo esta aplicação a fazer X, durante Y tempo, sob Z condições.

Essa diferença seria gigantesca.

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O que seria um N-site?

Talvez o futuro ainda tivesse sites.

Só que a palavra “site” começaria a significar algo diferente.

Um N-site poderia continuar sendo servido por HTTPS.

Poderia ter um domínio tradicional.

Poderia ser hospedado em um servidor convencional.

Poderia usar JavaScript, bancos de dados, CDNs e tudo aquilo que a Web já possui.

A diferença estaria em sua relação com a identidade.

Em vez de manter uma conta centralizada para cada usuário, o site poderia utilizar uma identidade externa.

O conteúdo poderia ser publicado como eventos.

Comentários poderiam ser eventos.

Reputações poderiam vir de outras partes do ecossistema.

Pagamentos poderiam ocorrer por Lightning.

Permissões poderiam ser criptográficas.

Uma comunidade poderia continuar existindo mesmo que sua interface original desaparecesse.

O site seria menos parecido com um território soberano e mais parecido com uma janela para um espaço maior.

Você não entraria necessariamente “na comunidade”.

Entraria em uma interface que permite enxergar e participar daquela comunidade.

Outra interface poderia mostrar a mesma comunidade de maneira completamente diferente.

É possível imaginar, portanto, um futuro em que “site” e “aplicação” se tornem conceitos mais fluidos.

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A inteligência artificial seria o grande navegador

Nesse cenário, inteligência artificial provavelmente ocuparia uma posição central.

Não necessariamente porque controlaria o sistema, mas porque a quantidade de informação seria grande demais para ser navegada manualmente.

Você poderia perguntar:

“Quais foram as principais discussões sobre Bitcoin nas últimas 24 horas entre as pessoas que sigo?”

A IA buscaria eventos em diferentes relays, identificaria relações, resumiria conteúdos e apresentaria as fontes.

Você poderia perguntar:

“O que Alice publicou sobre esse assunto no último ano?”

E a IA reconstruiria a trajetória pública daquela identidade.

Você poderia perguntar:

“Encontre pessoas que defendem uma posição diferente da minha, mas que tenham argumentos bem fundamentados.”

O sistema poderia procurar no grafo social.

Ou:

“Quais músicas foram lançadas esta semana pelos artistas que sigo?”

Ou:

“Encontre todos os documentos que citei sobre esse projeto.”

A inteligência artificial se tornaria uma espécie de navegador semântico da infraestrutura.

Mas existe uma distinção crucial.

Uma assinatura criptográfica pode demonstrar que uma determinada identidade assinou determinado evento.

Ela não demonstra que o conteúdo do evento é verdadeiro.

Alice pode assinar uma mentira.

Bob pode assinar uma fraude.

Uma IA pode resumir uma informação falsa com absoluta elegância.

A descentralização resolve problemas de controle e autoria.

Não resolve epistemologia.

Ainda precisaríamos de reputação, fontes, evidências, atestações, comunidades e pensamento crítico.

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Reputação não seria uma nota de 0 a 100

Outro aspecto provavelmente seria mais sofisticado do que simplesmente criar uma “pontuação de reputação”.

Uma reputação realmente útil é contextual.

Imagine que Bob tenha centenas de atestações como programador.

Isso não significa que ele seja um bom vendedor.

Alice pode confiar em Bob para código, mas não para comprar um carro usado.

Uma identidade poderia carregar diferentes relações de confiança.

“Essa pessoa é desenvolvedora.”

“Essa pessoa participou deste projeto.”

“Esta instituição confirmou este certificado.”

“Esta pessoa recebeu pagamentos por determinado trabalho.”

“Essas pessoas recomendam esta identidade.”

Em vez de uma nota universal, haveria uma espécie de grafo de confiança.

E isso também criaria problemas.

Identidades falsas poderiam ser criadas em massa.

Pessoas poderiam tentar fabricar reputação.

Grupos poderiam coordenar atestações.

Empresas poderiam criar sistemas artificiais de influência.

A descentralização não eliminaria os problemas sociais da internet.

Ela apenas mudaria onde eles acontecem.

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Moderação continuaria existindo

Também seria um erro imaginar que uma infraestrutura aberta significaria uma internet sem moderação.

Provavelmente aconteceria exatamente o contrário: a moderação seria dividida em camadas.

Um relay poderia decidir quais eventos aceita ou armazena.

Uma comunidade poderia estabelecer suas próprias regras.

Um cliente poderia ocultar determinados conteúdos.

Um usuário poderia bloquear determinadas identidades.

Um algoritmo poderia filtrar spam.

Uma aplicação poderia simplesmente não indexar determinados eventos.

Isso produz uma distinção importante:

existir não é o mesmo que aparecer.

Um evento pode continuar existindo em algum lugar sem ser mostrado pela interface que você utiliza.

Essa separação seria uma das características fundamentais da arquitetura.

Hoje, frequentemente confundimos “a plataforma não me mostra” com “a plataforma apagou”.

Em uma infraestrutura distribuída, essas coisas poderiam ser claramente diferentes.

O conteúdo poderia existir em um relay, não existir em outro, ser indexado por uma aplicação e ignorado por outra.

A internet ficaria menos parecida com uma biblioteca única e mais parecida com uma biblioteca de bibliotecas.

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E o dinheiro?

Aqui entra uma das partes mais concretas dessa transformação.

Se identidade, publicação e pagamentos estiverem próximos, a distância entre “interação” e “transação” pode diminuir.

Uma pessoa poderia receber pequenas quantias diretamente.

Um artista poderia receber pagamentos de fãs.

Um escritor poderia receber apoio por artigo.

Uma comunidade poderia financiar um projeto.

Um desenvolvedor poderia cobrar por determinada aplicação.

Uma loja poderia receber pagamentos.

Um cliente poderia oferecer assinatura.

Uma comunidade poderia utilizar mecanismos de custódia ou escrow.

Isso não significa que tudo seria pago.

A maior parte das interações provavelmente continuaria gratuita.

Mas o dinheiro poderia deixar de ser exclusivamente uma camada posterior controlada por plataformas.

Um “like” poderia continuar sendo apenas um like.

Mas, em determinadas situações, poderia existir também um pagamento.

E isso mudaria incentivos.

Também criaria problemas.

Spam econômico.

Manipulação por dinheiro.

Concentração de riqueza.

Mercados artificiais de influência.

Golpes.

Assim como aconteceu com a própria internet, novas ferramentas não produziriam uma sociedade automaticamente melhor.

Elas apenas mudariam o espaço de possibilidades.

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As empresas não desapareceriam

Talvez essa seja uma das coisas mais importantes a compreender.

Uma internet descentralizada não necessariamente destruiria empresas.

Pelo contrário.

Empresas poderiam competir justamente em torno das camadas que o protocolo não determina.

Uma empresa poderia oferecer o melhor cliente.

Outra, o melhor relay.

Outra, indexação.

Outra, inteligência artificial.

Outra, segurança de chaves.

Outra, armazenamento.

Outra, descoberta.

Outra, pagamentos.

Outra, ferramentas profissionais.

Outra, serviços de identidade.

A diferença seria que, idealmente, o usuário poderia trocar de fornecedor sem precisar abandonar a própria identidade.

Isso muda completamente o poder de negociação.

Hoje, uma plataforma pode dizer:

“Esses são os termos. Aceite ou saia.”

Em um sistema mais aberto, a resposta poderia ser:

“Não gosto dos seus termos. Vou levar minha identidade para outro lugar.”

Mas isso não significa que a migração seria sempre fácil.

Uma empresa poderia acumular enorme vantagem em descoberta, interface, inteligência artificial, infraestrutura ou efeitos de rede.

E aqui aparece talvez o maior perigo de uma infraestrutura aberta.

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A descentralização pode produzir novos centros

Protocolos abertos não garantem sociedades descentralizadas.

É possível construir uma rede aberta e, décadas depois, descobrir que quase todo mundo utiliza três clientes.

Ou dois grandes indexadores.

Ou um pequeno número de provedores de relay.

Ou uma única carteira dominante.

Ou um único assistente de IA responsável por interpretar a maior parte da internet.

A centralização poderia simplesmente mudar de lugar.

Em vez de uma plataforma controlar tudo, teríamos um ecossistema formalmente aberto no qual algumas interfaces se tornaram tão importantes que passaram a funcionar como intermediários de fato.

Seria uma espécie de feudalismo de interfaces.

O protocolo permaneceria aberto.

Mas a maioria das pessoas jamais interagiria diretamente com ele.

Isso não seria necessariamente uma falha técnica do protocolo.

Seria uma consequência econômica e social.

A história da internet já mostrou várias vezes que tecnologias abertas podem gerar camadas extremamente concentradas.

Portanto, o futuro do Nostr não dependeria apenas de manter o protocolo aberto.

Dependeria de manter baixa a distância entre o usuário e a capacidade de trocar de fornecedor.

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A grande mudança seria a composição

É aqui que todas essas peças começam a se encaixar.

Imagine uma pessoa utilizando:

- uma identidade criptográfica;
- um cliente social;
- um cliente musical;
- um relay pessoal;
- dois relays comunitários;
- um indexador comercial;
- armazenamento convencional para vídeos;
- Lightning para pagamentos;
- uma IA para descoberta;
- um navegador para sites;
- e uma aplicação acadêmica para trabalho.

Para essa pessoa, tudo isso poderia parecer um único ambiente.

Mas tecnicamente seriam dezenas de sistemas independentes.

A identidade seria uma camada.

O armazenamento, outra.

A descoberta, outra.

A interface, outra.

O algoritmo, outra.

O pagamento, outra.

A moderação, outra.

A inteligência artificial, outra.

A Web tradicional continuaria ali.

Torrents continuariam ali.

Servidores tradicionais continuariam ali.

Bancos de dados continuariam ali.

O Nostr não precisaria engolir essas tecnologias.

Poderia simplesmente se tornar uma camada de coordenação entre elas.

Essa é uma hipótese muito mais interessante do que imaginar “o Nostr substituindo o Twitter”.

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O Nostr poderia desaparecer

E talvez exista uma ironia ainda maior.

Se essa visão se concretizasse, talvez ninguém dissesse:

“Eu uso Nostr.”

Da mesma maneira que a maioria das pessoas não diz:

“Eu uso TCP/IP.”

Ou:

“Eu uso DNS.”

A tecnologia poderia desaparecer da consciência cotidiana justamente porque teria se tornado infraestrutura.

Uma pessoa poderia abrir seu navegador, conectar sua identidade, conversar com alguém, publicar um texto, comprar alguma coisa, assistir a um vídeo, receber dinheiro e participar de uma comunidade sem fazer ideia de quais protocolos estão por baixo.

Ela não precisaria saber.

Nesse ponto, “Nostr” poderia se tornar apenas o nome histórico de uma camada que já se tornou banal.

Talvez os próprios clientes deixassem de destacar isso.

Talvez “entrar com Nostr” fosse uma expressão tão estranha quanto “entrar com TCP”.

O protocolo teria vencido justamente ao deixar de ser percebido como produto.

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E então surgiria uma nova arqueologia da internet

É curioso pensar no que aconteceria com os primeiros anos.

Hoje, muitos clientes são pequenos.

Muitos são experimentais.

Alguns parecem quase protótipos.

Existem relays estranhos.

Comunidades minúsculas.

Projetos que talvez desapareçam.

Pessoas construindo ferramentas sem saber se haverá usuários suficientes.

Há algo quase artesanal nisso.

Se uma infraestrutura desse tipo realmente prosperasse durante décadas, esse período poderia adquirir um significado histórico.

Um adolescente no futuro poderia abrir um arquivo antigo e encontrar uma interface de 2026.

Talvez achasse rudimentar.

Talvez risse dos menus.

Talvez não entendesse por que alguém utilizava determinado cliente.

Talvez encontrasse posts de algumas centenas de pessoas discutindo uma tecnologia que, para ele, seria tão invisível quanto o funcionamento interno do protocolo IP.

E então perceberia uma coisa estranha.

Aquela internet gigantesca começou com gente experimentando em comunidades minúsculas.

Isso acontece repetidamente na história da tecnologia.

Os pioneiros quase nunca sabem que estão olhando para o começo de alguma coisa.

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O conteúdo poderia sobreviver às interfaces

Há ainda uma consequência particularmente interessante.

Se uma identidade e seus eventos forem independentes da interface, a história digital pode se tornar mais resistente à morte das plataformas.

Um cliente desaparece.

Outro pode continuar interpretando os eventos.

Uma empresa fecha.

Outro serviço pode indexar os mesmos dados.

Uma comunidade muda de interface.

Suas relações podem permanecer.

Isso poderia alterar profundamente nossa concepção de arquivo digital.

Hoje, muitas vezes, o passado da internet está preso às plataformas que o armazenaram.

Se uma plataforma desaparece, recuperar aquele passado pode ser extremamente difícil.

Em uma arquitetura distribuída, parte da história poderia sobreviver de maneiras diferentes.

Não seria permanente.

Nada garante permanência.

Relays podem desaparecer.

Pessoas podem apagar seus dados.

Chaves podem ser perdidas.

Serviços podem falir.

Mas a existência de múltiplas cópias, múltiplos clientes e múltiplos índices poderia tornar a história menos dependente de uma única instituição.

Até a morte de uma pessoa poderia assumir outra dimensão digital.

Uma identidade poderia ter mecanismos de sucessão.

Um arquivo familiar poderia preservar fotografias, textos, mensagens e registros.

Uma obra poderia continuar associada à identidade de seu autor décadas depois.

O problema deixaria de ser apenas “como guardar arquivos”.

Passaria a ser:

como preservar identidades e contextos?

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Talvez o maior impacto seja cultural

É tentador olhar para tudo isso como uma coleção de recursos técnicos.

Chaves.

Relays.

Eventos.

Clientes.

Algoritmos.

Lightning.

Indexadores.

Mas talvez a transformação mais profunda não esteja em nenhuma dessas coisas isoladamente.

Está na mudança de mentalidade.

Durante décadas, a internet ensinou bilhões de pessoas a pensar assim:

“Qual aplicativo eu uso?”

Uma internet baseada em protocolos de identidade poderia ensinar uma nova pergunta:

“Qual interface quero usar para acessar isso?”

Parece pequena.

Mas é uma mudança de paradigma.

Hoje, o aplicativo frequentemente define a experiência.

No cenário imaginado aqui, o protocolo define algumas possibilidades, enquanto o usuário escolhe a experiência.

A diferença entre os dois mundos é parecida com a diferença entre morar em uma cidade onde existe apenas uma estrada e viver em um território no qual muitas estradas podem levar ao mesmo lugar.

Você não está preso à estrada.

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E talvez seja justamente por isso que o presente seja tão interessante

Existe uma melancolia peculiar em observar o Nostr enquanto ele ainda é pequeno.

Porque, se ele crescer, alguma coisa inevitavelmente será perdida.

Os relays estranhos.

Os clientes experimentais.

As interfaces toscas.

As comunidades minúsculas.

As pessoas inventando usos absurdos para o protocolo simplesmente porque ninguém lhes disse que aquilo não deveria ser feito.

A sensação de estar diante de uma fronteira.

Se um dia o Nostr se tornar infraestrutura, ele provavelmente ficará mais seguro, mais rápido, mais acessível, mais polido e muito mais fácil de usar.

Mas talvez fique menos estranho.

E existe valor no estranho.

As grandes infraestruturas quase nunca parecem revolucionárias quando vistas de dentro.

A internet, quando funciona, é invisível.

A eletricidade é invisível.

Os protocolos que sustentam a comunicação são invisíveis.

Talvez o destino de uma tecnologia verdadeiramente bem-sucedida seja desaparecer atrás daquilo que permite fazer.

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O futuro não está garantido

Tudo isso é especulação.

O Nostr pode não chegar a esse ponto.

Pode continuar pequeno.

Pode mudar de direção.

Pode ser superado por outra tecnologia.

Pode sobreviver apenas como uma comunidade especializada.

Pode crescer e depois se fragmentar.

Pode atingir uma escala enorme e ainda assim fracassar em algumas das promessas que hoje parecem mais interessantes.

Não existe nenhuma lei histórica dizendo que uma tecnologia tecnicamente elegante necessariamente vence.

Tecnologia é uma mistura de engenharia, economia, cultura, incentivos, acaso e comportamento humano.

Portanto, a questão não é afirmar que o Nostr será a próxima infraestrutura da internet.

A questão é perceber que ele torna possível imaginar uma internet diferente.

Uma internet em que identidade não seja sinônimo de conta.

Em que o cliente não seja sinônimo de rede.

Em que o relay não seja sinônimo de servidor central.

Em que o algoritmo seja uma camada substituível.

Em que a reputação não precise ser uma pontuação universal.

Em que uma aplicação possa ser apenas uma interface sobre relações que existem além dela.

Em que uma empresa possa oferecer serviços sem necessariamente possuir a identidade de seus usuários.

Em que um site possa ser apenas uma janela para um espaço maior.

E, principalmente, em que a internet deixe de ser pensada apenas como uma coleção de plataformas e volte a parecer aquilo que sempre teve potencial para ser:

um conjunto de protocolos sobre os quais pessoas diferentes podem construir coisas diferentes.

Talvez o futuro do Nostr não seja conquistar a internet.

Talvez seja ajudar a devolver à internet uma propriedade que ela possuía antes de se tornar tão confortável:

a possibilidade de ser reconstruída.

E talvez, daqui a algumas décadas, alguém olhe para os pequenos relays, os clientes rudimentares, as comunidades minúsculas e as discussões aparentemente insignificantes dos primeiros anos e pense que tudo aquilo parecia pequeno demais para importar.

Mas é assim que as fronteiras costumam parecer.

Pequenas, enquanto ainda estamos dentro delas.

E talvez seja justamente por isso que o Nostr seja tão interessante hoje.

Não porque saibamos no que ele vai se transformar.

Mas porque, pela primeira vez em muito tempo, ainda não sabemos.

Sei que é muito idealismo da minha parte, mas vivo esperando o ...

2026-09-27T22:35:53Z

Sei que é muito idealismo da minha parte, mas vivo esperando o dia em que isso daqui redefinirá os paradigmas da internet. Mas também sei que sentirei falta do Nostr tal como ele é hoje. Inexplorado, rústico, clyents bem experimentais e toscos, quase rudimentares, relés estranhos, comunidades minúsculas e gente inventando usos malucos para o protocolo. mas nem só de melancolia vive o homem ... me alegro pois, um dia vou poder dizer que finquei minhas bandeiras em um território digital distante, sobretudo vazio, e inexplorado, a margem da civilização cibernética industrial

não você não falou sobre direita é esquerda. entendo o motivo ...

2026-09-26T16:23:56Z

In reply to nevent1q…sw3r
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não você não falou sobre direita é esquerda. entendo o motivo de você estar na defensiva, mas eu não estou de maneira alguma te criticando. apenas tentei expressar a minha opinião de mero usuário vagando pela rede nostr. e se não teve nexo algum com o conteúdo do teu post peço perdão

apenas sei que não gasto mais energia mental acerca dessas ...

2026-09-26T15:42:26Z

In reply to nevent1q…td3v
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apenas sei que não gasto mais energia mental acerca dessas questões. ficar discutindo sobre direita, esquerda, político x, partido x, não resolve o problema que está na estrutura. isso é basicamente o observar os efeitos e ignorar ao mesmo tempo as causas

Gm

2026-09-25T01:59:41Z

In reply to nevent1q…9p7q
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Gm

síntese brutal, cirúrgico

2026-09-24T20:14:26Z

In reply to nevent1q…7m8f
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síntese brutal, cirúrgico

meu projeto de ditador favorito. o pior que renan é de fato um ...

2026-09-23T23:51:55Z

meu projeto de ditador favorito. o pior que renan é de fato um sujeito de certa forma inteligente, e não dá pra negar que ele é um grande líder político. mas o grandessíssimo erro dele é buscar mudança através da via errada. é tão notório que renan possui um amor a nação brasileira ... mas não é a via democrática que vai salvar isso daqui

realmente não. como eu aceito uma estratégia contra o estado ...

2026-09-22T23:02:40Z

In reply to nevent1q…689m
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realmente não. como eu aceito uma estratégia contra o estado que é basicamente participar dele? se a democracia é um contrato o seu voto é a assinatura

relógio parado acerta duas vezes ao dia. gostaria de saber de ...

2026-09-22T22:30:43Z

In reply to nevent1q…67sd
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relógio parado acerta duas vezes ao dia. gostaria de saber de que maneira que a pessoa do renato por mais questionável que possa vir a ser invalidaria necessariamente em uma relação causal as opiniões dele. peço que tu me mostres o nexo causal. até karl marx é um certo nível aproveitável. peguemos como exemplo o conceito de historicamente contingente dele, que pode ser facilmente aplicado ao estatismo, nos ajudando a compreender com mais precisão a condição humana do estado

tu acreditas na democracia seu macaco profano. e eu não dei ...

2026-09-22T22:11:13Z

In reply to nevent1q…q5v7
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tu acreditas na democracia seu macaco profano. e eu não dei ouvidos, eu dei bom dia. além de possuir a indelével impermeabilidade a razão, a faculdade humana do pensar, não parece possuir a capacidade de ler de maneira a interpretar uma simples e mera saudação rotineira. proficiência nível zero. apenas evada para o recinto de onde saístes, seu macaco fiduciário

bom dia ...

2026-09-22T09:23:33Z

bom dia