Nostr notes by Dante

É bom?

2026-10-28T01:01:11Z

In reply to nevent1q…6nml
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É bom?

Qual?

2026-10-27T21:02:57Z

In reply to nevent1q…gwqp
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Qual?

Tor é mais seguro e privado que VPN e é grátis, o único ...

2026-10-27T16:30:40Z

In reply to nevent1q…efus
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Tor é mais seguro e privado que VPN e é grátis, o único problema é que tende a ser bem mais lento, mas dá pra usar de boa.

Sistemas Operacionais Livres pra Celular Baseados no Android*: ...

2026-10-27T12:49:25Z

Sistemas Operacionais Livres pra Celular

Baseados no Android*:

*Android Open Source Project (AOSP)

* LineageOS
* /e/OS
* GrapheneOS
* Replicant
* CalyxOS
* iodéOS
* DivestOS (derivado do lineageOS, mas parou desde 2024)

Baseados no Ubuntu:
* Ubuntu Touch

Baseados no Debian:
* Droidian
* Mobian
* PureOS

Baseados no Alpine Linux:
* postmarketOS

Baseados no KDE plasma:
* Plasma Mobile

Nem tão livres (parcialmente proprietários):

* Sailfish OS

Baseado no MeeGo da Nokia e em Linux, mas com módulos específicos de hardware e softwares licenciados.

* Volla OS

Baseado no AOSP, mas tende a depender de drivers e firmwares proprietários.

Espero que as próprias pessoas não sepultem a liberdade ...

2026-10-26T21:33:04Z

In reply to nevent1q…44zr
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Espero que as próprias pessoas não sepultem a liberdade individual delas junto...

Enxistem muito mais caminhos a serem tomados além de esperar que os políticos mudem as nossas vidas, mas as pessoas só começam a perceber isso quando se torna crítico.

Não entendi a imagem kk

2026-10-26T21:19:56Z

In reply to nevent1q…qsh8
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Não entendi a imagem kk

Sem os ricos produtivos os pobres ficam ainda mais pobres... ...

2026-10-26T21:19:18Z

In reply to nevent1q…z4zr
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Sem os ricos produtivos os pobres ficam ainda mais pobres... Ficam menos produtos, serviços e empregos.

Pra quem tiver dificuldade de buscar coisas no Nostr, recomemdo o ...

2026-10-26T20:30:46Z

Pra quem tiver dificuldade de buscar coisas no Nostr, recomemdo o Nostr Advanced Search, uso ele a tempo pra isso.

Atualmente ele melhorou a busca pra achar as respostas a posts, usando o kind 1111, já que o Amethyst tinha implementado e ele não lia.

Caso ainda assim tenham dificuldade de achar posts de um pouco a muito antigos, recomendo estabelecer um intervalo datas.

A primeira opção é a mais atual e a última é a data mais antiga.

quoting
nevent1q…kajs
added support for kind 1111 replies to advanced nostr search. also redesigned the app and added an ask ai button on results. ask ai feature works better if you use inference bridge.

https://advancednostrsearch.vercel.app/

nevent1q…hsws

Esse livro é bem conhecido e bem falado, mas ainda não li.

2026-10-25T21:57:00Z

In reply to nevent1q…4wj2
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Esse livro é bem conhecido e bem falado, mas ainda não li.

Newspaper?

2026-10-23T01:19:55Z

In reply to nevent1q…k3pj
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Newspaper?

Conecta alguma coisa nela ou só usa como uma tv normal?

2026-10-22T21:37:44Z

In reply to nevent1q…sa48
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Conecta alguma coisa nela ou só usa como uma tv normal?

Se puderem ler, critiquem esse texto: [Sim, eu fui fazendo ele ...

2026-10-21T15:03:30Z

Se puderem ler, critiquem esse texto:

[Sim, eu fui fazendo ele com ajuda da IA, mas toda a base e ajustes foi feita por mim. Ainda não tá tão bem organizado, pode ter erros (principalmente na formatação, pois quebrou quando colei do editor de texto pra aqui) e não representa exatamente o que eu penso]

CRENÇA NO DIVINO
A origem, a psicologia e as funções do sobrenatural

1. Existe uma fé verdadeira?

Diferentes povos desenvolveram crenças em seres sobrenaturais distintos, com concepções próprias sobre a origem, a natureza e o funcionamento da realidade.

Algumas sociedades, como os Pirahã, foram descritas na literatura antropológica como não apresentando crenças convencionais em deuses criadores ou narrativas cosmogônicas nos moldes encontrados em outras culturas.

As religiões divergem quanto à identidade, à natureza e à quantidade de divindades, assim como quanto às suas explicações sobre a existência. Algumas podem compartilhar elementos herdados de tradições mais antigas ou desenvolver respostas semelhantes a partir da observação de fenômenos naturais, como o céu, o Sol, as estrelas e os rios.

Como distinguir uma fé fundamentada em uma realidade objetiva de uma crença transmitida culturalmente, sustentada por experiências subjetivas ou construída a partir de tradições?

Os mitos não permanecem restritos ao campo das ideias: eles podem fundamentar instituições, legitimar autoridades, orientar costumes e influenciar a identidade de povos. Narrativas religiosas e mitológicas também se relacionam com a história, a identidade e a nomeação de cidades, regiões e territórios, como Atenas, Roma e a Judeia. O oceano Atlântico, por exemplo, recebeu seu nome em referência a Atlas, enquanto o nome da Terra, em algumas línguas e tradições, relaciona-se à deusa romana Terra, equivalente à Gaia grega.

A religião também pode influenciar comportamentos políticos e decisões de Estado, tanto nas relações entre governantes e populações quanto nas relações entre diferentes sociedades.

Crenças compartilhadas podem legitimar leis, guerras, alianças, hierarquias sociais e projetos de poder, assim como inspirar movimentos de resistência, solidariedade e transformação social.

A diversidade das crenças não demonstra, por si só, que todas sejam falsas. Entretanto, levanta uma questão importante: até que ponto aquilo que consideramos sagrado depende da cultura em que nascemos?

2. A evolução das línguas e dos nomes divinos

Zeus, Júpiter e Dyēus Ph₂tēr — expressão reconstruída do protoindo-europeu, aproximadamente traduzida como “Pai Celeste” — estão relacionados por uma origem linguística comum.

A evolução das línguas permite rastrear como determinados conceitos religiosos foram transmitidos, transformados e reinterpretados por diferentes povos.
Nomes, atributos e funções divinas podem sobreviver a mudanças culturais, adquirindo novas características e significados ao longo dos séculos.

A continuidade etimológica de um nome não comprova a existência da entidade designada. Ela permite, porém, investigar a história das ideias e as relações entre diferentes tradições religiosas.

O estudo das palavras oferece, assim, uma maneira de reconstruir parte da história do pensamento religioso, distinguindo a evolução de um conceito da veracidade das crenças associadas a ele.

3. Como surgem os mitos?

Os mitos podem surgir da combinação de observações da natureza, experiências subjetivas, sonhos, tradições orais, interpretações equivocadas e necessidades sociais. Ao longo das gerações, essas narrativas são reinterpretadas, ampliadas e incorporadas a sistemas religiosos, filosóficos e culturais.

Entre os processos que podem contribuir para sua formação estão:

- Deuses das lacunas: atribuição de causas sobrenaturais a fenômenos cuja explicação ainda é desconhecida ou insuficiente.

- Tradição oral: transmissão de narrativas entre gerações, sujeita a adaptações, omissões e acréscimos.

- Interpretação sobrenatural da realidade: transformação de fenômenos naturais, sonhos, coincidências e experiências incomuns em manifestações de agentes ou forças invisíveis.

- Construção simbólica: transformação de experiências humanas, conflitos, desejos e valores em personagens, acontecimentos e narrativas que representam algo além de seu sentido literal.

- Legitimação cultural: incorporação dos mitos às instituições, aos costumes e às explicações que uma sociedade utiliza para compreender a si mesma.

Os mitos não precisam surgir de uma invenção deliberada. Uma narrativa pode desenvolver-se gradualmente, a partir de interpretações sinceras, experiências marcantes e sucessivas transformações culturais. Um grande exemplo disso é o culto a carga, descrito pela primeira vez na Melanésia e que engloba uma série de práticas que ocorrem após o contato de sociedades simples com civilizações tecnologicamente mais avançadas.

Os valores presentes nos mitos podem produzir efeitos muito diferentes. Podem promover solidariedade, coragem, compaixão, sentido de vida e cooperação, mas também podem sustentar comportamentos éticos e morais prejudiciais quando usados para justificar a perseguição de dissidentes, a submissão absoluta ao coletivo, guerras contra outros povos, sacrifícios humanos ou animais e práticas de violência, incluindo o canibalismo. Por isso, os efeitos de uma tradição não devem ser avaliados apenas por sua origem sagrada, mas também pelas consequências concretas de suas normas e instituições.

4. Mecanismos psicológicos envolvidos na crença sobrenatural

A mente humana possui mecanismos que ajudam a identificar padrões, reconhecer agentes e atribuir significado às experiências. Embora sejam úteis em muitas situações, esses mecanismos também podem favorecer interpretações sobrenaturais.

Detecção hiperativa de agência: tendência a inferir a presença de um agente intencional diante de sinais ambíguos, como imaginar uma presença por trás de um ruído inesperado.

- Pareidolia: percepção de formas familiares em estímulos ambíguos, como rostos em nuvens ou figuras em sombras.

- Apofenia: identificação de conexões significativas entre acontecimentos que podem não possuir uma relação objetiva.

- Viés de confirmação: tendência a privilegiar informações que reforçam crenças preexistentes e a desconsiderar evidências contrárias.

- Zoomorfização: atribuição de características animais a seres, forças ou fenômenos, ou representação desses elementos por meio de formas animais.

- Antropomorfização: atribuição de características humanas, como intenções, emoções e personalidade, a animais, objetos, fenômenos naturais ou entidades imaginadas.

Esses mecanismos podem contribuir para a formação e a manutenção de crenças sobrenaturais, mas não constituem uma explicação completa para a religiosidade. Fatores como aprendizagem social, vínculos afetivos, experiências pessoais, rituais e necessidades existenciais também são relevantes.

5. Da divindade espiritual à figura humana

Uma hipótese comparativa para investigar a história das representações religiosas é a transformação das formas pelas quais diferentes culturas concebem o sobrenatural:

Espíritos e forças invisíveis → animais sagrados → seres híbridos → divindades antropomórficas.

Nessa representação, forças inicialmente concebidas como invisíveis podem adquirir formas animais, combinações de características animais e humanas ou aparências predominantemente humanas.
Entretanto, essa sequência não representa uma evolução universal, obrigatória ou comprovadamente linear. Diferentes culturas desenvolveram essas representações de maneiras distintas, e elas podem coexistir dentro de uma mesma tradição.

O interesse dessa hipótese está em investigar como o sobrenatural adquire características progressivamente reconhecíveis pela experiência humana, incluindo aparência, personalidade, intenção, emoção e comportamento moral.

6. Da protocosmogonia à cosmologia

As explicações humanas sobre a origem e a estrutura da realidade podem ser investigadas a partir do desenvolvimento das narrativas cosmogônicas e das diferentes formas de conhecimento.

- Protocosmogonia: termo descritivo para concepções ou narrativas elementares sobre a origem do mundo, dos seres e das forças que governam a existência. Não designa necessariamente uma etapa histórica universal.

- Cosmogonia: narrativa, modelo ou explicação sobre a origem e a formação do universo.

- Cosmologia mítica: interpretação da origem, da organização e do funcionamento do mundo por meio de deuses, forças sobrenaturais e narrativas simbólicas.

- Cosmologia filosófica: investigação racional dos princípios fundamentais da realidade, do universo e da existência.

- Cosmologia científica: estudo da origem, da estrutura, da composição e da evolução do universo com base em observações, modelos matemáticos e hipóteses testáveis.

A passagem entre essas formas de compreensão não deve ser entendida como uma substituição completa e uniforme do mito pela ciência. Diferentes formas de interpretação podem coexistir, ainda que empreguem critérios distintos para justificar suas conclusões.

7. Para que serve o sobrenatural?

Uma hipótese central é que as crenças sobrenaturais tenham desempenhado funções psicológicas, sociais e culturais importantes, muitas vezes sem que seus próprios adeptos reconhecessem explicitamente essas funções.

7.1. Sensação, simbolismo e conexão interior

Os mitos podem comunicar ideias por meio de imagens, personagens, conflitos e símbolos que despertam respostas emocionais profundas. Uma narrativa sobre transformação, sacrifício, morte, renascimento ou descoberta de si pode proporcionar identificação pessoal e ajudar alguém a reconhecer conflitos, desejos e valores próprios.

Nesse sentido, os mitos podem funcionar como instrumentos de autoanálise: oferecem representações simbólicas para experiências internas que são difíceis de compreender ou expressar diretamente.

A psicologia analítica de Carl Jung, por exemplo, interpreta determinados símbolos e narrativas míticas em relação aos arquétipos e ao inconsciente coletivo. Essa é uma perspectiva teórica específica, não uma demonstração científica de que todos os mitos tenham um significado universal ou de que produzam os mesmos efeitos em todas as pessoas.

7.2. Sentido e organização da experiência

As narrativas sobrenaturais podem organizar acontecimentos dispersos em uma história coerente, oferecendo uma interpretação para a existência, o sofrimento, a morte e o lugar do indivíduo no mundo.

7.3. Explicação e redução da incerteza

Diante de fenômenos desconhecidos e acontecimentos imprevisíveis, as crenças podem fornecer explicações que tornam a realidade subjetivamente mais compreensível e menos caótica, mesmo quando essas explicações não correspondem às causas objetivas dos fenômenos.

7.4. Estabilidade emocional

A crença em uma ordem superior, em uma finalidade para os acontecimentos ou em alguma forma de continuidade após a morte pode proporcionar conforto e referências diante da incerteza, da perda e da vulnerabilidade humana.

7.5. Imaginação e criação artística

O sobrenatural oferece um repertório de imagens, personagens e possibilidades que alimenta mitos, literatura, poesia, música, artes visuais e ficção. Deuses, monstros, espíritos e mundos imaginários permitem explorar possibilidades que ultrapassam as limitações da experiência cotidiana.

7.6. Transformação e agência

A ideia de que forças extraordinárias podem intervir na realidade pode alimentar a esperança de superar limitações, transformar a própria vida ou alcançar um estado de existência diferente.
Mesmo quando interpretadas metaforicamente, histórias de superação e transformação podem inspirar mudanças concretas de comportamento, desde que a pessoa converta a identificação simbólica em ações reais.

7.7. Comunidade e pertencimento

Crenças compartilhadas, rituais e narrativas de origem podem fortalecer vínculos sociais, transmitir valores e construir uma identidade coletiva. Ao mesmo tempo, essas fronteiras simbólicas também podem distinguir os integrantes de uma comunidade daqueles que não compartilham suas crenças.

7.8. Propósito e determinação

Uma narrativa religiosa ou mitológica pode oferecer uma missão, um ideal ou um modelo de conduta. Ao identificar-se com personagens que enfrentam dificuldades, descobrem sua identidade ou superam obstáculos, uma pessoa pode encontrar referências para orientar suas próprias decisões.

7.9. A ficção também produz efeitos reais

Essas funções não dependem necessariamente da crença literal na existência dos personagens ou acontecimentos narrados.
Uma história explicitamente ficcional pode provocar emoções genuínas, gerar identificação, despertar curiosidade, oferecer novas perspectivas sobre a própria vida e inspirar ações. O leitor não precisa acreditar que um personagem exista para reconhecer nele um conflito que também enfrenta ou um ideal que gostaria de alcançar.

Isso sugere uma distinção importante entre a existência objetiva de uma entidade e os efeitos subjetivos, emocionais e sociais da representação dessa entidade.

Uma divindade pode funcionar como símbolo de sabedoria, coragem, liberdade ou transformação para alguém, independentemente de essa pessoa considerar sua existência literal, metafórica ou inteiramente ficcional.

Portanto, reconhecer os benefícios psicológicos ou culturais de uma crença não comprova sua veracidade sobrenatural. Da mesma forma, identificar possíveis mecanismos psicológicos envolvidos na crença não elimina automaticamente seu significado pessoal.

A questão fundamental não é apenas se os deuses existem, mas também por que os seres humanos criam, herdam e sustentam narrativas sobre eles — e como essas narrativas podem produzir conexão, pertencimento, realização e satisfação por meio do fantástico e do sobrenatural.

8. Como atuam as tradições religiosas sem a centralidade de um deus?

Nem todas as tradições religiosas colocam a crença em um deus criador no centro de suas práticas. Algumas privilegiam a transformação da consciência, o desenvolvimento ético, a compreensão do sofrimento ou a investigação da experiência interior.

O budismo é um exemplo importante, embora não seja uniformemente ateísta: suas diferentes escolas apresentam concepções distintas sobre deuses, seres sobrenaturais, renascimento e outros elementos metafísicos.

Em interpretações seculares ou naturalistas do budismo, entidades sobrenaturais podem ser rejeitadas, reinterpretadas simbolicamente ou consideradas secundárias em relação à prática. O foco recai, então, sobre aspectos como:
Meditação e atenção plena: práticas destinadas a desenvolver a atenção, a consciência da experiência presente e a capacidade de observar pensamentos e emoções.

- Autoconhecimento: investigação dos hábitos mentais, das reações emocionais e dos padrões de comportamento.

- Regulação emocional: desenvolvimento de maneiras mais flexíveis de lidar com o estresse, a ansiedade e o sofrimento.

- Ética e compaixão: cultivo de comportamentos orientados pela redução do sofrimento próprio e alheio.

- Desapego e flexibilidade psicológica: questionamento de padrões rígidos de identificação, desejo e aversão.

- Propósito e transformação pessoal: incorporação de práticas e princípios que orientem a vida cotidiana.

Algumas dessas práticas, especialmente intervenções baseadas em atenção plena, foram investigadas cientificamente e apresentam benefícios para determinados indicadores de saúde mental. Seus efeitos variam conforme a prática, a população e o contexto, e não são garantidos para todas as pessoas.

Essa perspectiva permite investigar uma questão adicional: seria possível preservar parte das funções psicológicas e existenciais tradicionalmente associadas à religião sem assumir crenças sobrenaturais?

Práticas contemplativas, filosofia, psicoterapia, arte, literatura e comunidades não religiosas podem oferecer caminhos alternativos para desenvolver autoconhecimento, conexão, propósito e bem-estar.

9. A tecnocracia como uma fé moderna

A tecnocracia pode ser entendida como uma forma de organização social que atribui autoridade especial ao conhecimento técnico, aos especialistas, aos dados e às instituições capazes de administrar sistemas complexos. Em certos contextos, essa confiança pode adquirir características semelhantes às de uma fé moderna: a expectativa de que a tecnologia e a gestão racional serão capazes de resolver problemas humanos, sociais e ambientais cada vez mais amplos.

Com o papel crescente de algumas empresas na oferta de produtos e serviços essenciais, especialmente nos setores de hardware, software, plataformas digitais e inteligência artificial, essas organizações passam a atuar como grandes provedoras. Bilhões de pessoas dependem direta ou indiretamente de suas infraestruturas para se comunicar, trabalhar, estudar, consumir informação, realizar transações financeiras e acessar serviços públicos ou privados.

Essa dependência pode produzir uma relação de confiança que ultrapassa a simples utilização de ferramentas. Empresas de tecnologia passam a ser vistas como instituições capazes de oferecer soluções quase instantâneas, prever comportamentos, organizar o conhecimento e substituir produtos e serviços tradicionais. Em alguns casos, suas plataformas eliminam ou enfraquecem setores inteiros, concentrando recursos, dados e poder de decisão.

A analogia com a religião não significa que a tecnocracia seja literalmente uma crença sobrenatural. Trata-se de uma comparação funcional: ambas podem oferecer promessas de ordem, segurança, progresso e salvação, além de criar autoridades, rituais, símbolos e comunidades de pertencimento. A linguagem do progresso tecnológico pode assumir um tom quase messiânico quando apresenta a inovação como solução inevitável para problemas políticos, econômicos ou existenciais.

Essa confiança, porém, também envolve riscos. Empresas não são entidades neutras nem oniscientes, elas possuem interesses econômicos, estruturas de poder e limitações técnicas. A dependência excessiva de sistemas corporativos pode reduzir a autonomia individual e coletiva, ampliar desigualdades, favorecer a vigilância e transferir decisões particulares para organizações que não possuem o mesmo grau de transparência e responsabilidade moral.

Por isso, a tecnocracia deve ser analisada não apenas por sua capacidade de produzir eficiência e inovação, mas também pelos valores que orientam suas decisões, pelos grupos que se beneficiam de seus resultados e pelos custos sociais de sua expansão. Assim como ocorre com as religiões, é importante distinguir a utilidade de uma instituição, a confiança depositada nela e a legitimidade de suas promessas.

Conclusão

A crença em deuses pode ser investigada por diferentes perspectivas: histórica, linguística, antropológica, psicológica, filosófica e científica. Nenhuma delas, isoladamente, responde a todas as questões envolvidas na religiosidade.

É importante distinguir três problemas:

- Existência: há evidências suficientes para afirmar que determinada divindade existe objetivamente?

- Origem: quais processos cognitivos, históricos e culturais contribuíram para a formação e a transmissão dessa crença?

- Função: que efeitos psicológicos, sociais e existenciais essa crença ou narrativa produz na vida das pessoas?

Essas perguntas estão relacionadas, mas não são equivalentes. Explicar a origem de uma crença não determina automaticamente se ela é verdadeira, identificar sua utilidade não comprova sua existência, e reconhecer seu caráter simbólico não torna seus efeitos necessariamente insignificantes.

O sobrenatural pode ser estudado, portanto, não apenas como um conjunto de afirmações sobre aquilo que existe além do mundo observável, mas também como uma dimensão da imaginação humana capaz de organizar experiências, transmitir valores, construir comunidades e oferecer representações simbólicas para a busca de identidade, conexão e propósito.

And how about "autotherapy"? Like meditation, walking, ...

2026-10-20T22:04:34Z

In reply to nevent1q…t3l0
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And how about "autotherapy"? Like meditation, walking, reading, writing...

Vibecodaram o pacote Microsoft Office e outras aplicações do ...

2026-10-19T23:12:22Z

Vibecodaram o pacote Microsoft Office e outras aplicações do Windows 👀

Mal posso esperar pra vibecodarem todo o Windows em si kk

Wordcraft (do word)
https://github.com/storytold/wordcraft

Gridcraft (do excel)
https://github.com/storytold/gridcraft

Deckcraft (do powerpoint)
https://github.com/storytold/deckcraft

Todo mundo é admirável?

2026-10-16T17:36:14Z

In reply to nevent1q…crcu
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Todo mundo é admirável?

Nostr event nevent1qqs9qrvkd4cck2xlgaqdnvsz4s27wuh75uxkd350fnprswyrsuasdwqzyzj7u3r4dz3rwg3x6erszwj4y502clwn026qsp99zgdx8n3v5a2qz8xd30x

2026-10-11T17:55:17Z

Tem alguma IA libertária/ancap que preste?

Faz sentido, eu estou em um dos tipos menos frequentes.

2026-10-05T11:06:24Z

In reply to nevent1q…54nt
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Faz sentido, eu estou em um dos tipos menos frequentes.

Não entendi direito a parte do "Myers Briggs". Você ...

2026-10-05T04:42:39Z

In reply to nevent1q…538f
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Não entendi direito a parte do "Myers Briggs". Você fala do MBTI no sentido que só alguns dos perfis tem facilidade com a mudanças mais generalizadas de perspectivas?

O mito da caverna de Platão não é suficiente pra explicar o ...

2026-10-05T03:19:00Z

O mito da caverna de Platão não é suficiente pra explicar o processo de tomada de consciência, pois ele induz a ideia de que basta sair da caverna pra enxergar as coisas como realmente são, mas isso não existe. Mesmo se vendo as formas que criavam as sombras, não conseguimos saber o que está pra além delas e o fundamento delas se não continuarmos o caminho.

Por mais que o mundo se expanda para uma consciência que perceba as limitações e as ilusões, o novo mundo percebido se torna um novo patamar, uma nova caverna, a ser superada.

Nostr event nevent1qqs02l2esqukg64q4sagnhzhxk76z7apmqk7au6cc2l2wt70gzrr90szyzj7u3r4dz3rwg3x6erszwj4y502clwn026qsp99zgdx8n3v5a2qznp097j

2025-10-01T00:14:50Z

Do que uma pessoa realmente precisa para ser feliz?

Um painel solar e um bateria faz falta em casos como esse...

2025-09-16T02:44:02Z

In reply to nevent1q…ncqk
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Um painel solar e um bateria faz falta em casos como esse...

São saguis. Acho que tem deles em todo o litoral brasileiro, mas ...

2025-08-31T01:02:13Z

In reply to nevent1q…tpf0
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São saguis. Acho que tem deles em todo o litoral brasileiro, mas talvez estejam sumindo 😥

Tenho vários lados meus que conflitam para determinar o que ...

2025-08-17T17:36:23Z

Tenho vários lados meus que conflitam para determinar o que realmente me empolga, pois sempre tive muitos interesses e habilidades...

Mas algo que venho percebendo no mundo atual é a perda da experiência tátil e também de outros sentidos humanos, sem falar também na perda da sensação de unicidade e raridade, pois estamos em um mundo excessivamente padronizado, repetitivo, áudiovisual e propagandístico, onde o valor substancial se perde, ao ser trocado pelas aperencias e ditadas por pessoas que nem conhecemos.

Por isso que tantas coisas únicas e importantes, e até pessoas, tem sido tão facilmente substituíveis, e as pessoas nunca estiveram tão debilitadas mentalmente ao mesmo tempo. Supostos 'avanços' estão pondo de lado as identidades locais e individuais, em nome de uma identidade global ou modismos... Tudo nunca dependeu tanto do dinheiro e da tomada da atenção (até na distração e exibicionismo) como no mundo atual.

O Odysee é bem centralizado ainda, eles são uma empresa e tudo ...

2025-05-04T21:45:11Z

In reply to nevent1q…adph
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O Odysee é bem centralizado ainda, eles são uma empresa e tudo que obrigarem eles fazerem eles tem que obedecer.

Fora o Nostr, na comunicação ampla, creio que descentralizado mesmo só o Simplex e o Element (Matrix), de mensagens, e alguns poucos mais...

O Mastodon, por exemplo, é parcialmente descentralizado, é o que chamam de federado, assim como o Peertube, que também usa o protocolo ActivityPub, e mesmo eles são mais descentralizados que o Odysee.

HD, eu perguntei dos centralizados mesmo. Estou analizando o ...

2025-05-04T20:56:56Z

In reply to nevent1q…dxvn
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HD, eu perguntei dos centralizados mesmo. Estou analizando o formato deles kk

Qual é o site, aplicativo ou programa que, fora os mais ...

2025-05-04T20:31:30Z

Qual é o site, aplicativo ou programa que, fora os mais descentralizados, vocês ainda notam ter alguma comunicação inteligente e saudável entre as pessoas?

Falo de impostos que vão direta ou indiretamente para a igreja, ...

2025-04-26T15:23:12Z

In reply to nevent1q…3zfw
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Falo de impostos que vão direta ou indiretamente para a igreja, nem que seja apenas para a recuperação dos prédios.

E, incluindo o caso da Alemanha, a igreja recusa o dinheiro dos impostos? Ou só aceita?

Muitas paróquias pelo mundo recebem dinheiro estatal de impostos ...

2025-04-26T15:05:02Z

In reply to nevent1q…w65m
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Muitas paróquias pelo mundo recebem dinheiro estatal de impostos e parte repassam para o Vaticano, então não sei se o Vaticano é tão voluntário assim...

Já no sentido moral, creio que se Jesus estivesse vivo hoje, pediria que a Igreja vendesse todas ou grande parte das suas propriedades, para ajudar mais diretamente a quem mais precisa.

Mas aí complica kk Se o jogo tiver centenas de jogadores, eles ...

2025-04-19T19:28:05Z

In reply to nevent1q…n056
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Mas aí complica kk

Se o jogo tiver centenas de jogadores, eles não entrariam em consenso, criaria forks e sempre dividindo a base de jogadores e programadores e assim também a entrada de aporte funanceiro.

Só vale se escrever direito. Tem que ser "Mijei" kkk

2025-04-06T23:57:45Z

In reply to nevent1q…wrf5
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Só vale se escrever direito. Tem que ser "Mijei" kkk

Compreendo o sistema global que você coloca, no sentido mais ...

2025-03-23T00:26:20Z

In reply to nevent1q…ynmn
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Compreendo o sistema global que você coloca, no sentido mais holístico da coisa, mas, se entendessemos o mundo só por essa forma, não precisaríamos ter razão e individuação, em forma física (individuos humanos) e pensamento (ideia), concorda?

Não precisariamos nos esforçar individualmente para nos manter, construir, mudar de ideia, nos aprimorar, até mesmo para perceber essa esfera macro e até em se ver com cooperador para uma harmonia maior no sentido geral...

Sei que tudo o que existe tem conexões, mas tem uma boa razão biológica para sermos separados em corpos, mentes e experiências, caso contrário, nós não estariamos aqui agora como estamos e conversando, ou sequer existiria "eu".

Vejo a escala total e a particular como diferentes lentes, mas ambas tanto ilusórias quanto necessárias, pois tanto nunca conseguimos conceber a realidade como ela é, quanto não conseguimos ver algo sem olhar.

Tem como mudar as coisas a volta sem mudar a si mesmo antes ou ...

2025-03-22T23:29:24Z

In reply to nevent1q…vr2d
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Tem como mudar as coisas a volta sem mudar a si mesmo antes ou agir conscientemente sem partir do individual?

Alguém responde qualquer coisa a esse post, por favor. Estou ...

2024-10-31T17:42:12Z

Alguém responde qualquer coisa a esse post, por favor.

Estou testando as notificações.

# Título H1 - Tutorial de como usar a estrutura markdown no ...

2024-10-11T12:08:28Z

# Título H1 - Tutorial de como usar a estrutura markdown no Amethyst
# (👈 Apenas funciona uma vez e na primeira linha)
*Copie e cole o texto para enxergar os caracteres usados

## Título H2 [2 hashtags e espaço]
### Título H3 [3 hashtags e espaço]
#### Título H4 [4 hashtags e espaço]
##### Título H5 [5 hashtags e espaço]
###### Título H6 [6 hashtags e espaço]

## Réguas horizontais (hr)

Com 3 sublinhados (_) seguidos:
___

Com 3 hífens (-) seguidos:

---

Com três asteriscos (*) seguidos:

***

## Ênfases

Negrito:
- Dois asteriscos antes e depois:
**Este é um texto em negrito**

- Dois sublinhados antes e depois:
__Esse é um texto em negrito__

Itálico
- Um asterisco antes e um depois:
*Esse é um texto em itálico*

- Um sublinhado antes e um depois:
_Esse é um texto em itálico_

Tachado:

~~Aqui houve uma rasura~~

## Bloco de citações

Usando 1 a 3 “>”:
> O bloco de citações pode ser eninhado…
>> …Usando cada vez mais maior-que (>).
> > > …Mesmo com espaços entre eles.

## Listas

#### Não-ordenadas

+ Crie um tópico começando com `+ `, `- ` ou `* `.
+ Subtópicos são feitos adicionando 2 espaços:
- A mudança da marcação inicial não altera a lista:
* Com asterisco
+ Com sinal de mais
- Com sinal de menos
+ Muito fácil!

#### Ordenadas

1. Lorem ipsum dolor sit amet
2. Consectetur adipiscing elit
3. Integer molestie lorem at massa
4. Você pode usar números em sequência...
5. ...ou deixar tudo como `1. ` ou outro número.

O número inicia com recuos:

57. foo
58. bar

## Códigos

`código` na mesma linha

#### Caixa de código
- Códigos intentados com 4 espaços:

// Some comments
line 1 of code
line 2 of code
line 3 of code

- Com 3 acentos graves antes e depois:

Marcação de texto:

```
Insira o texto aqui...
```

Marcação de sintaxe:

``` js
var foo = function (bar) {
return bar++;
};

console.log(foo(5));
```

## Tabelas

| APP | Descrição |
| ------ | ----------- |
| Element | App de mensagens que usa a rede Matrix. |
| Simplex | App de mensagens bastante usado. |
| 0xchat | App de mensagens no Nostr. |

## Links

- [Seu texto para o link](http://dev.nodeca.com)

- [Link entitulado](http://nodeca.github.io/pica/demo/ "título do texto!")

- Link autoconvertido https://github.com/nodeca/pica (habilite o linkify para ver)

## Imagens nomeadas

Minion:
![Minion]( )

Stormtroopocat:
![Stormtroopocat]( "The Stormtroopocat")

Como links, imagens também tem sintaxe footnote ‘!’ + ‘[Outro texto][id]’...

![Alt text][id]

…O que estiver aqui some…

[id]: "The Dojocat"

…com uma referência [id] posterior da referência na localização da URL.

## Plugins

O recurso de `markdown-it` é um suporte muito eficaz de [plugins de sintaxe](https://www.npmjs.org/browse/keyword/markdown-it-plugin).

### [Emojis](https://github.com/markdown-it/markdown-it-emoji)
*Acesse o link para entender melhor

> Marcação clássica: :wink: :cry: :laughing: :yum:
>
> Figuras Ascii (emoticons): :-) :-( 8-) ;)

Veja [como mudar a exibição](https://github.com/markdown-it/markdown-it-emoji#change-output) com o twemoji.

### [Sobrescrito](https://github.com/markdown-it/markdown-it-sub) / [Subscrito](https://github.com/markdown-it/markdown-it-sup)
*Acesse os links para entender melhor

- 19^th^
- H~2~O

### [\<ins>](https://github.com/markdown-it/markdown-it-ins)
*Acesse o link para entender melhor

++Texto Inserido++

### [\<mark>](https://github.com/markdown-it/markdown-it-mark)
*Acesse o link para entender melhor

==Texto marcado==

### [Notas de Rodapé](https://github.com/markdown-it/markdown-it-footnote)
*Acesse o link para entender melhor

Nota de rodapé 1 link[^primeiro].

Nota de rodapé 2 link[^segundo].

Rodapé^[Texto do rodapé na linha] definição na linha.

Referência duplicada no rodapé[^segundo].

[^primeiro]: Rodapé **pode ter marcação**

e múltiplos parágrafos.

[^segundo]: Texto de rodapé.

### [Listas de Definição](https://github.com/markdown-it/markdown-it-deflist)
*Acesse o link para entender melhor

Termo 1

: Definição 1
com continuação preguiçosa.

Termo 2 com *marcação na linha*

: Definição 2

{ algum código, parte da Definição 2 }

Third paragraph of definition 2.

#### Estilo compacto:

Termo 1
~ Definição 1

Termo 2
~ Definição 2a
~ Definição 2b

Esse texto é uma adaptação do:

quoting
nevent1q…k5w3
# h1 Heading 8-)
## h2 Heading
### h3 Heading
#### h4 Heading
##### h5 Heading
###### h6 Heading

## Horizontal Rules

___

---

***

## Typographic replacements

Enable typographer option to see result.

(c) (C) (r) (R) (tm) (TM) (p) (P) +-

test.. test... test..... test?..... test!....

!!!!!! ???? ,, -- ---

"Smartypants, double quotes" and 'single quotes'

## Emphasis

**This is bold text**

__This is bold text__

*This is italic text*

_This is italic text_

~~Strikethrough~~

## Blockquotes

> Blockquotes can also be nested...
>> ...by using additional greater-than signs right next to each other...
> > > ...or with spaces between arrows.

## Lists

Unordered

+ Create a list by starting a line with `+`, `-`, or `*`
+ Sub-lists are made by indenting 2 spaces:
- Marker character change forces new list start:
* Ac tristique libero volutpat at
+ Facilisis in pretium nisl aliquet
- Nulla volutpat aliquam velit
+ Very easy!

Ordered

1. Lorem ipsum dolor sit amet
2. Consectetur adipiscing elit
3. Integer molestie lorem at massa

1. You can use sequential numbers...
1. ...or keep all the numbers as `1.`

Start numbering with offset:

57. foo
1. bar

## Code

Inline `code`

Indented code

// Some comments
line 1 of code
line 2 of code
line 3 of code

Block code "fences"

```
Sample text here...
```

Syntax highlighting

``` js
var foo = function (bar) {
return bar++;
};

console.log(foo(5));
```

## Tables

| Option | Description |
| ------ | ----------- |
| data | path to data files to supply the data that will be passed into templates. |
| engine | engine to be used for processing templates. Handlebars is the default. |
| ext | extension to be used for dest files. |

Right aligned columns

| Option | Description |
| ------:| -----------:|
| data | path to data files to supply the data that will be passed into templates. |
| engine | engine to be used for processing templates. Handlebars is the default. |
| ext | extension to be used for dest files. |

## Links

[link text](http://dev.nodeca.com)

[link with title](http://nodeca.github.io/pica/demo/ "title text!")

Autoconverted link https://github.com/nodeca/pica (enable linkify to see)

## Images

![Minion]( )
![Stormtroopocat]( "The Stormtroopocat")

Like links, Images also have a footnote style syntax

![Alt text][id]

With a reference later in the document defining the URL location:

[id]: "The Dojocat"

## Plugins

The killer feature of `markdown-it` is very effective support of
[syntax plugins](https://www.npmjs.org/browse/keyword/markdown-it-plugin).

### [Emojies](https://github.com/markdown-it/markdown-it-emoji)

> Classic markup: :wink: :cry: :laughing: :yum:
>
> Shortcuts (emoticons): :-) :-( 8-) ;)

see [how to change output](https://github.com/markdown-it/markdown-it-emoji#change-output) with twemoji.

### [Subscript](https://github.com/markdown-it/markdown-it-sub) / [Superscript](https://github.com/markdown-it/markdown-it-sup)

- 19^th^
- H~2~O

### [\](https://github.com/markdown-it/markdown-it-ins)

++Inserted text++

### [\](https://github.com/markdown-it/markdown-it-mark)

==Marked text==

### [Footnotes](https://github.com/markdown-it/markdown-it-footnote)

Footnote 1 link[^first].

Footnote 2 link[^second].

Inline footnote^[Text of inline footnote] definition.

Duplicated footnote reference[^second].

[^first]: Footnote **can have markup**

and multiple paragraphs.

[^second]: Footnote text.

### [Definition lists](https://github.com/markdown-it/markdown-it-deflist)

Term 1

: Definition 1
with lazy continuation.

Term 2 with *inline markup*

: Definition 2

{ some code, part of Definition 2 }

Third paragraph of definition 2.

_Compact style:_

Term 1
~ Definition 1

Term 2
~ Definition 2a
~ Definition 2b

Sim, também defendo isso, mas tem que tomar muito cuidado isso ...

2024-09-28T14:09:04Z

In reply to nevent1q…qjw7
_________________________

Sim, também defendo isso, mas tem que tomar muito cuidado isso não virar uma bolsa de valores e investidores começarem a interferir de forma centralizada no desenvolvimento dos projetos.